《道教与唐前志怪小说专题研究》对唐以前道教与志怪小说两者之间的关系做了深入而又全面的研究，仔细分析了与道教相关的各种因素在这些小说中的具体呈现，论述了道教的神仙信仰、鬼神观、女性观以及服食、镇妖、尸解、洞天福地等一系列道教理论和实践因素为志怪小说提供的资源与素材，从而揭示了先唐志怪小说中许多故事类型、小说主题、人物形象、叙事结构、情节描写中所蕴涵的道教文化内涵。魏晋南北朝时期，既是道教、佛教文化迅速发展并向社会各层面渗透的时期，同时也是中国古代志怪小说萌发并大量产生的时期，这两者之间的内在关联和复杂关系的确很值得深入探讨。胜男的研究聚焦于这一时期的道教与志怪文学，在前人已有相关成果的基础上，进一步广泛收集资料，发掘问题，多所创获。在一些具体问题上颇有独到的发现和新颖的观点，将前人的相关研究又向前推进了一步。胜男这部著作不仅对研究先唐志怪小说和道教之间关系问题感兴趣的学者具有学术参考价值，而且对一般读者来说也具有很好的知识性和趣味性。书中对道教在魏晋南北朝时期的发展历史有很好的概述，对先唐时期志怪小说的类型、特色等做了全面介绍，在具体研究中涉及了许多生动有趣的问题，引述了大量第一手资料，为读者呈现了当时在道教观念影响下人们的信仰、习俗、宗教实践、价值观念等方面的精彩图像，读来饶有趣味。

本书主要以时间为轴线，分三个历史阶段勾画了自明清之际至20世纪法国汉学家对道教的认识过程，涉及明清之际法国来华耶稣会士著述中的道教，19世纪法国汉学早期阶段雷慕沙、鲍狄埃、儒莲、罗斯奈、马塞伦等汉学家对道教的认识，20世纪戴遂良神父、沙畹、马伯乐、康德谟、施舟人、劳格文、贺碧来、傅飞岚、穆瑞明等法国汉学家对道教的研究。本书分析了法国由浅入深、由否定贬斥到相对客观科学的研究道教的过程，突出了法国汉学家研究道教注重文献基础的特征，着重从法国汉学家的代表性论着中提炼核心观点和法国道教研究的精华，以期沟通中法学术交流，进一步拓展中法道教学界的对话。

本辞典是介绍道教的历史、文化和现状的大型专科辞典。共收有词目五千余条。辞典内容涵盖：道教总类、宗派、社团组织、道家和道教人物、教义、经籍、神仙、戒律、节庆、名山宫观、内外丹术、养生术、道教与古代科技、道教与文学艺术、道教重大史实和活动、道教研究机构、道教研究著述、道教在海外的传播等方面。其中所收当代道教组织及其活动、当代重大事件和当代道教研究机构、道教出版物等，以2012年末为截止期限。

《道德经》内容深邃、影响深远。《道德经易诠》作者赵克强曾以十余年时间深研易经，著有《周易解析》一书；又以《周易》观照《道德经》，发现《道德经》对于《周易》的继承与发展。《道德经易诠》详细诠释《道德经》八十一章，题解以提要钩玄，译文以解读字句，解读以发挥主旨，追源溯流，帮助读者更深入地理解《道德经》和《周易》，进而全面、历史、辩证地看待中国文化元典。

本书主要可以分为两个大的主题：第一个主题是关于道教起源问题的讨论。随着道教中国化与道教学术话语权的建设要求，道教起源问题成为学术界讨论的热点。为了进一步深化这一问题，《全真道研究》编辑部组织了“道教起源与教义体系的建构学术研讨会”，邀请了国内七位著名的专家学者，对道教起源问题展开讨论，讨论的内容整理为文在本辑发表。在这个主题下，本辑又邀请了华中师范大学熊铁基教授和北京师范大学的章伟文教授，专门撰文发表了他们的看法。第二个主题是关于道教内丹的研究。这也是本辑的重点之一，主要有七篇文章，分别由李远国、孙亦平、郑志明、赵卫东、盛克琦等撰写，谈到了道教内丹学的方方面面，对促进道教的生活化与当前康养文化的建设具有重要意义。除此之外，还有四篇文章，其中吴光正和韩占刚的两篇文章是关于全真道文学方面的，而王闯与朱明川的文章则是关于正一道的研究。

本书为2008年国家社科基金项目“山东道教碑刻收集、整理与研究”阶段性成果，收录了今山东省肥城市现存的与道教有关的碑碣、塔铭、题记等，计194块，均为作者田野调查所得，绝大多数为首次公开发表。每一碑刻首先冠以简介，其次抄录碑文，标点分段，间附拓片，计204幅，有效记载了诸多文化遗存。

本项目为集刊，由中国人民大学哲学院及佛教与宗教学理论研究所何建明教授主编。其目标是探索国际共通的道教学术话语体系，构建多样性的道教学术新范式，引领国际道教学术前沿，每期包括“学者访谈”“新史料”“专题论文”“动态与书评”4个栏目，主要是对道家与道教文化的探讨。目前有关道教的刊物较少，尤其能介绍国际前沿的相关研究成果的刊物更少，本集刊的出版可谓填补了空白，具有较高的学术价值。本期包括《遵道而得路——法国学者傅飞岚教授访谈》《关中地区新发现的两通元代全真教碑石》《再论吴越道士闾丘方远的道迹与道学》《镜像关系的经典——和》等10篇文章。

敦煌道教文献研究是敦煌学的重要组成部分。《敦煌道教文献合集》是已故著名道教学者王卡先生整理、研究敦煌写卷、吐鲁番文书等所含道教文献的重要成果结集，系首次整理出版。全部书稿分册出版，所收录的道教文献以王卡先生生前审定的写卷为准。新刊布的或其他学者另外考订出的道教文献写卷，则在全部书稿之后以“补遗”等形式编订。《敦煌道教文献合集》按照王卡先生确定的体例进行整理。基本原则如左。一、整体上依据《敦煌道教文献研究——综述·目录·索引》（王卡着，中国社会科学出版社，二〇〇四年版）对所收道经进行归类，依据先生最终确定的电脑文件夹、审定的录文进行调整。共分洞真、洞玄（含升玄）、洞神（含洞渊）、太玄、太清、太平、正一等十二部。二、每种道经，包括解题、图版、释文三部分。三、解题文字使用《敦煌道教文献研究》的“叙录”，同时依据王卡先生最后调整的图版顺序（含缀合次序）、审定的录文、在《敦煌道教文献研究》自用稿上的批注及发表在各文集、期刊的校读记、补正文章进行修订，并调整与释文重复或矛盾之处。不能直接加以修订的，则以脚注形式进行说明。

《敦煌道教文献合集》分类刊印敦煌道教文献的全部图版，并进行释文、标点和校勘。主要内容包括：一图版影印。均选取内容相对完整的敦煌抄本为标准本，标以行数后影印；其他抄件，依经文起止顺序排列，影印；凡可以直接缀合的抄件，全部予以拼接，并标明卷号。所有图版尽可能使用清晰度较高的图片，进行局部修补、除污、调色处理；为使全书图版色彩统一，对黑白图版进行彩色处理。二题记。每种文书均撰写题记，载明考定或拟定的经名，提要介绍经文时代、作者、卷册存留情况；《正统道藏》已收录的，揭示对应的道藏本起止页数行数或章节数，抄件较多的，揭示每件抄件与标准件比对的行数。三释文。对每一种文书依据其标准件进行录文、点校。依据校本校勘底本残缺漏抄文字、错讹增衍文字。第一册收录六朝隋唐道教上清派经书和灵宝经目所见古灵宝经书。

《全真正韵》在全真道教的传承中，就像国家通用的官方语言——普通话一样，有着正宗、通行、普及的地位与作用，其在传承全真正统文化与优秀传统上，起到了不可替代的作用。尤其是其在传承过程中的师徒口授相传，不轻易教授，又要求弟子在吟诵上、操作的手势、动作的严格要求，依照师父的唱腔，不能走样，有着“死全真”的誉称。这正是全真道教文化的可贵之处，从其中我们可以一窥宋、元时期的全真道教文化的原形，所以有些学者说《全真正韵》是道教音乐文化的活化石。本册为导读本。