道教是我国土生土长的传统宗教，因以“道”为最高信仰而得名。道教认为人生都应法“道”而行，最后回归自然。道教尊老人为教祖，奉《道德经》为主要经典。它自汉中叶形成以来，在近两千年的发展过程中，对中华民族与中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医学、养生学、气功学以及民族关系、民族心理和社会习俗等方面产生了深刻的影响。主要特色：1穿插出现的精美彩色图片与现场实景照片带领你进入历史现场，抚今追昔。2图片解说：对重要人物或事件再作进一步的资料补充。目录：道家始祖的故事太上老君——老子的故事冲虚真人——列子南华老仙——庄子先秦两汉的神仙故事西王母与东王公凡人升天智者范蠡先秦两汉时期的方仙道故事长生不老之梦神仙的考验修道可成仙武帝求仙奇闻轶事壶中天地东汉末年至三国时期的道教故事道教初创道士与三国霸主两晋南北朝的道教故事白衣素女许逊斩蛟除害道教与魏晋名流山中宰相陶弘景随唐五代的道教故事浪荡子杜子春学道失败唐朝的国教凡人登仙之路八仙的故事尽人皆知的八散仙张果老的故事汉钟离的故事铁拐李的故事吕洞宾的故事韩湘子的故事蓝采和的故事何仙姑的故事曹国舅的故事两宋时期的道教故事……金元之间的全真道故事……明清时期的道教故事……

本书内容包括：道源；斋心；道术 筑基；仙术一 炼精化炁；仙术二 炼炁化神；仙术三 炼神还虚；仙术四 炼虚合道；内丹方术等。

本书主要介绍道教神仙与道教内丹学的基本内容。神仙信仰是道教的基本信仰和显著特色。这是道教与其他宗教的最大区别之一。道教的其他内容和理论几乎都围绕着神仙信仰而展开。神仙信仰由神仙、仙境和成仙方术三方面组成。道教是以信仰“三清”为最高尊神的多神教，有着庞大的神团体系。而成仙炼养方术是通向成仙道路的最重要的桥梁和纽带。在众多的成仙炼养方术中，内丹术是其中最核心、最主要和最重要的部分，是炼养方术的综合集成。本书上编着重介绍道教中的多位神仙，包括先天真圣的三清、四御、三官大帝；后天仙真的彭祖、张三丰、五祖、七真、八仙；民俗神的财神、门神、土地神、药王；女神仙中的西王母、妈祖、麻姑等。此外，还介绍神仙的概念、来源、特征、属性、可学性和神仙境界等。下编着重介绍道教内丹学的概念、形成、流派及各流派的代表人物、功理、功法、经典。道教神仙与内丹学是紧密相连而不可分割的，都是道教的基本内容和重要组成部分。

本书是“传世经典袖珍本文库”之一，向读者介绍了春秋时期老子的《道德经》。本书结构包括原文、注释及评析。注释、评析详实，通俗易懂，让同学们感受中华民族传统文化的博大精深，感受古代文学的渊源。本书将提高读者自身的文化修养，激发您对古典文学的探寻兴趣，这是一本优秀的课外教育读物，不妨一阅。

肖群忠博士，中国人民大学教授，博士生导师，中国伦理学会理事。主要从事伦理学与中国传统伦理文化研究。“全国优秀博士学位论文奖”奖得者。1980年以来，曾在《哲学研究》等报刊发表学术论文80余篇，多篇被《新华文摘》等报刊转载，已出版的学术专著有：《中国民众传统人生智慧》、《君德论——贞观政要研究》、《孝与中国文化》、《中国孝文化研究》。随着我国改革开放的深入和现代化建设事业的发展，我国社会主义道德建设面临着新的形势和任务，伦理学研究也面临许多新的课题。如何推动中国伦理学术进步，如何促进中国社会道德建设和道德文明的进步，如何使这两者在我们的研究工作中联系得更为紧密，这是我们大家共同关注的。我们愿与人国伦理学界加强学术交流，取长补短，相互学习，为逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，为促进我国的伦理学研究和道德建设事业的蓬勃发展作出应有的贡献。

本书是作者在在北大讲座的学术结晶。这次讲座的特点是从全球化的现状出发，将保护文化生态的问题提高到了保护自然生态的高度来进行考察。他认为目前几乎覆盖了全球的文化工业就是透过物化、商品化、按照市场原则来规划文化活动，裁制文化，以配合消费者的需要，把利益的动机转移到了文化领域，大量复制音调划一的文化生产。本书内容包括：道家美学、中国诗与美国现代诗、道家精神、禅宗与美国前卫艺术、全球化——自然生态与文化生态的思索等内容。

中华道教，源远流长，精深广博。它肇自中国上古的原始宗教、晚周的方仙道和秦汉的黄老道，并以先秦道家的思想作为理论基础，吸取儒家、墨家、阴阳家、五行家、方技家、养生家、医家以及后来的佛教、藏传佛教等学派的修炼方法、伦理观念、信仰成分，在重人贵生、济世度人、长生成真的基础上，进而追求与道合一的理想下，融会博采中华民族传统文化的多种成分，逐步发展而成最具中华文明特色的本土宗教。就道教的形成与发展而言，自东汉时期天师张陵开创天师正一派之后，道教正式以一个独立的历史宗教走向历史的前台。同时，又有张修的五斗米道、张角的太平道亦活跃于社会。其后，陆续有上清派、灵宝派于魏晋间问世，遂与天师正一派三足鼎立。此外尚有李家道、帛家道、清水道等支派，亦分布大江南北，传教布道于魏晋的社会之中。随着道教的发展，唐宋之际又出现了许多新的流派，主要有北帝派、神霄派、清微派、东华派、净明派、天心派、太乙派等，他们虽然皆奉道崇德，以三清道祖为尊，但在理论、修为与道法上却各有特色，从而极大地充实与丰富了道教文化的内涵，拓展了道教思想的精义。这是以张陵为代表的道教符箓派在汉晋、唐宋之际的基本情况。与此对应，自汉唐以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于钟离权、吕洞宾、陈抟等人的大力倡导，内丹之学始露于世，由之张伯端、白玉蟾等创内丹派南宗之门庭，王重阳、丘处机等阐北宗——全真道之玄机，陆西星、李西月又开东派、西派之门户。此外，尚有中派、三丰派、伍柳派、青城派、龙门派、华山派、广慧派、金山派、遇仙派、清静派、云巢派。霍山派、觉云派、西竺心宗、南天派、阎祖派、隐仙派等，他们皆以内修丹法、外施道德为宗旨，主张儒、释、道三教合一，性命双修，全真守一。正如《晋真人语录》所曰：“若人修行养命，先须积行累功。有功无行，道果难成。功行两全，是谓真人。”所谓“累功”，即指修持真功：“若要真功者，须是澄心定意，打叠精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁，乃真功也。”所谓“积行”，是指度人积德：“若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道，修行所为之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。”真功真行，双修双全，方为全真。与传统的道教相比，全真诸派重视内丹之学，虽刻意淡化符咒之术，但亦运用符咒为人治病解厄、祈晴求雨。由于内丹学说的兴盛与影响，传统道教中的符箓诸派也纷纷采纳其学，以完善旧有的修炼体系，改革古老的符咒道法。于是，一种融道教的丹法、气法、符咒、方术等为一体，吸收儒家理学“正心诚意”的理念、佛教“明心见性”的禅观、密宗“三密相应”的密法，并以雷祖崇拜为核心的新型道法——雷法，应运而生。对雷神的崇拜和雷法的修持与运用，是中华道教中最重要的一种信仰及一门法术。它源自中国最古老的原始宗教，即包含着人类文明中最早最本质的自然崇拜，亦保存着人类企图控制造化、主宰天地的胆略与努力。它将人们对天地的敬畏、对神灵的崇拜以及人的主观能动性，三者有机地结合，从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中，对雷神的崇拜由来已久，且非常广泛。尤其是唐宋以来，由于众多道门高真的倡导，雷法盛行天下，一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛的关注，影响甚巨，时至今日。在众多的道教流派中，对道教雷法的形成及发展，首推神霄派的贡献最大。因此，我们探讨道教雷法的理论、方法、演变及其影响，理应从神霄派的研究下手。近年来，随着学术界对道教历史日益的关注，先后已出版了一批有关道教历史沿革与流派的成果，但至今未见关于神霄派及其雷法的专著，也许，本著即为辟荒开拓之作，故难免疏忽遗漏，但总算有了一个开端。依照这个思路，本书将分为八章，分别探讨神霄派的历史、神系、理论、雷法及其社会影响，以求证于道门大德、学界同仁。

道教是在我国土生土长的宗教。由于历史的原因，广大读者对道教知之甚少。本书是一册系统介绍道教知识的通俗读物。作者是上海道教协会副秘书长、《上海道教》杂志执行主编，对道教及道教文化有潜心的研究和甚高的造诣。本书共分五章，按习惯以应五行：走近道教、认识道教、阅读道教、了解道教、思考道教。“走近道教”从道士的日常生活和常识着手，解决读者所关心的普遍问题和满足他们的好奇心理。介绍当今道观的现实生活，是有史以来道士日常生活或宫观生活的剪影；“认识道教”是为愿意熟悉道教的朋友介绍道教的历史渊源、主要道派、主要神灵。“阅读道教”旨在表现道教的文化的穿透力和作为民族传统文化的张力所在，历史上的伟人、名人对道教或清新或模糊的认识，或间接或直接的论述，或许能对今人起到指点迷津的作用；“了解道教”旨在表述道教对人生多方面的影响，社会公德，家庭美德、职业道德、人生观、价值观、行为处事都包含在这一章中；“思考道教”旨在告诉大学，兼收众家之长的道教，在几千年的发展过程中难免鱼目混珠，泥沙俱下，它的臃肿庞杂确实使人眼花缭乱，它的功利性和神秘性被某些道士利用，成为敛财的工具和手段。本书深入浅出地讲述了道教的渊源及流派，道教对中国传统文化的影响，道教对人生观的作用，揭示了道教的神秘色彩，展现了道士的宗教活动和宫观生活，并探讨了千年道教的兴衰缘由及今后方向，文笔流畅，可读性强。<

《道教史发微》是作者撰写《道教史》中的主题论文汇编。本书论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。<

著者名取自书后黄老师简介。本书包括：《十善业道经》的背景介绍、《十善业道经》经文、《新辑十善业道经》经文、白话新解《新辑十善业道经》及法要等内容。