道教要谋得自身的存續和发展，必须变革以适应现代社会的需要。道教不能走近代民俗化的舊路，西方啟蒙思潮以业的世俗化理论已经无法解释宗教发展听历史和现实，而借用市场经济原则来释宗教现象的“宗教市场论”卻可以为道教的现代化提供有益的啟示。道教要适应市场社会，采用灵活有效的传教手段，培养高素素的从业人员，尤其是要强化为信服务的意识，在竞争中展示自身传统的特性。

本书认为汉晋之际是道家思想大发展的时期，大致上可分为四个阶段：东汉后期为第一阶段，是道家思想挣脱压抑，走向复兴的时期。第二阶段为曹魏正始年间，是《老子》学说大发展的时期。第三阶段为魏末西晋之时，是《庄子》学说大发展的时期。第四阶段是东晋时期，道家思想进一步走进宗教和社会生活，为道教的成熟提供理论基础，为佛教的中国化提供契合之点，在政治哲学、人生哲学、美学、庄园经济的发展等方面发挥着巨大的作用。目前学术界尚无这一选题的学术专著。

老子是中华民族历史上伟大的思想家、哲学家、道门中人崇奉的神仙。他凭借简明扼要的《道德经》五千言，继往开来，谱写了中国哲学史、思想史、文化史和道教史的光辉篇章。思想本来是活动的，活和动才能产生“思想”。“思”便是在自己的心田中耕耘；“想”就是看着（“目”）自己在心田上种植的树木成长。可见思想的深刻意义在于思想能产生思想。老子作为思想家，以思想为家，自觉地对先祖在中华大地上开创的文明积淀的精神财富，进行理性思索，也就是拿思想本身作一番“思想”。老子正是从上古文明的思想中生发了深刻的思想，这就是言简意丰、具有超越时空的思想穿透力的《五千言》。作为一本神仙传记，本书独辟蹊径，既不像严格的学术著作，孤芳自赏；也不像文学小说，游戏人生，而是力求再现老子有史料可考的生活经历，并在此基础上，结合老子《五千言》的思想，使文献资料转化为活生生的生活片段。即使是引用传说、小说等所载的故事，虽不具历史事件的真实性，却是老子思想自身可以统摄的，而且蕴育着千百年来无数前人对于老子的崇敬、理解和想像，有了它们会更方便于理解老子，学习老子，立志做老子思想的发扬者。

本书梳理宁夏道教发生、发展的历史，并对宁夏道教的教派、义理、经典、神灵、道场、宗教活动和民俗事务、学术和艺术等内容进行专门研究。

本书从政治观念、职官制度、学术理路、文化心态及诗歌艺术等多重角度，对北宋前期诗歌在“从唐音到宋调”的诗史历程中的地位与作用加以实证性的考察。绪论回顾了学术界对此问题的相关研究成果，并说明本书的基本概念、研究范围和论证策略。第一章论述北宋前期的道统文统与正统学说，这是宋诗认同中唐新变之音的深层政治文化背景。第二章论述唐末五代诗风在宋初诗歌中的延续及变革。第三章由自居易、韩愈这两位北宋前期诗人效法最力的对象入手，从职官制度之崇文倾向与朝廷政治之党派斗争的角度，讨论北宋前期诗歌对中唐诗歌的认同与接受：第四章由具体文献人手论证了北宋前期重事典、重辞藻的学术风气对西昆体形成的影响，并讨论了西？ヌ逵氚滋濉⒁迳教宓墓叵怠５谖逭绿致哿颂颇┲了纬跏持惺杼宀没ザ胧а劢缌礁鑫侍猓⒅赋銮炖炒砣宋锱费粜蕖⒚芬⒊甲魑问秸咴诖宋侍馍系墓毕住＝嵊锸嵌员彼吻捌谑柙？"从唐音到宋调"诗史历程中的地位和作用的总述。

在浩如烟海的中华典籍宝库中，箴言规箴类著作堪称一枝奇葩，它们多出自名贤哲人之手，有感而发，富含哲理，奇思妙语，耐人寻味。通过自然的山川风物、世态的兴衰治乱来观照人生的真谛，阐发修身养性、处世接物的法门玄机，其中许多话已成为脍炙人口、振聋发聩的名言警句。为了帮助读者了解这些充满东方智慧的奇书宝典，我们策划出版这套《古代人生哲学丛书》，收录《呻吟语》《官箴》《臣轨》《太上感应篇》《了凡四训》《幽梦影》《小窗幽记》等四十多部名作，编为八册一次推出。在编选过程中查阅了大量资料，做了许多甄别考辨工作，每部书都选用精良底本并标明版本出处。注释务求详备有据，今译尽量通俗达意，努力在古老智慧和现代心灵之间架构桥梁，使读者在悠闲的品味中汲取人生哲理的滋养。由于注译者水平所限，加之其中不少典籍如《荆园小语》《耻言》《木几冗谈》等都是首次整理出版，疏误之处在所难免，敬请批评指正。

一说起道教，就会想起那周游于太虚仙境、往来，于天地八极、吮饮玉液琼浆的神仙及所逍遥其中的神仙世界。确实，在人们看来，再也没有什么地方能比神仙世界更让人向往和值得追求的了：那神仙世界是自由、至善、完满、幸福的象征，它是人们精神世界中温柔的“希望之乡”！ 读罢蒋朝君先生所撰写的《斗转星移——张陵天师大传》（以下简称《大传》）一书，我相信一些对于张陵天师不甚了解或说印象模糊的读者会清晰多些，并能让我们进入对宇宙人生的大问题于深深的思索之中。《大传》一书至少在如下几方面能让我们加深对张陵天师的印象： 首先，可以让我们获得一幅张陵天师从出生到成长、再到成为道教一代宗师的过程有一个比较真实可信的印象。长期以来，有关张陵天师的史料文献只有片鳞只爪，而在民间社会中却流传着大量与张陵天师有关的仙话传说。如何从这些仙话故事中析取出比较可信的与张陵天师有关的材料，并把这些析取出来的材料与正史中所载的史实结合起来，就成为其中的关键。作者在详尽查阅正史中所载张陵天师史实的基础之上，对历代民间和道门中所流传的有关张陵天师的仙话传说故事进行了认真的分析和梳理，并运用逻辑推理和想像力，把这些载有张陵天师生平真实活动片断的史料予以比较完整地连接起来，让我们获得了张陵天师作为一有血有肉的、生活在现实世界中的人如何走向神圣的过程的比较完整的画面。其次，《大传》一书比较恰当地处理了一生从事传道活动、为生活在苦难世界中的百姓送去福音，让人们看到“希望之乡”，生活在真实世界中的张陵天师与作为仙话传说中的张陵天师之间的关系。无疑，历史上有关张陵天师的仙话故事是极为丰富的，并且，这些仙话故事在宣传道教教理、教义和教化百姓、丰富百姓的精神生活方面发挥着不可替代的作用，从这个角度来说，这些仙话故事是“真实的”。但是，仅仅从单一的仙话故事来理解张陵天师是极为不够的，我们还需要另外一个角度来理解张陵天师。正如我们在《大传》一书中所看到的那样，作为生活在现实世界中的张陵天师同样需要面对种种尘世的苦难和与之抗争的勇气，这种真实的人格气质同样能给我们有益的启迪，给人以追求真善美的力量。最后，我相信读者朋友们在读完这本书后一定会认真去思考下面这个关乎宇宙人生的大问题：人一生的轨迹是多幺奇特和与众不同，以致我们可以在每个人的人生之后打上一个个特大的惊叹号！ 正如我们从张陵天师一生的经历看到的那样，我们每个人似乎都被某种巨大的、不可抗拒的力量推动着向前。当我们有片刻的闲暇再回过头来看自已所走过的人生道路的时候，我们会惊讶不已：我们要不是以前在某个偶然的瞬间所作出的某个偶然的人生决断，我们本来是可以不成为时下这个样子的（当然，我们时下的处境可能会更“好”，也可能会更“坏”），但令人惊奇的是，我们竟然“已经”成为了“时下的”这个样子，我们为此而惊讶不已！ 未来是基于现在的决断，我们要未来无愧于心，有益于世，现在的决断，就必须基于“道”。宗教和哲学的永恒主题大多起源于对人生在世的如此惊讶不已，我相信读者朋友们在读完这本书后也会获得这种惊讶和启迪，并由此去对宇宙人生的大问题作更深一层的思考。我相信，作为纪念张陵天师的一份有意义的礼物，《大传》一书无论对于道教学术的研究，还是对于向大众宣传道教的教义教理都是大有裨益的，所以我是以一种非常欣喜的心情来写此序的。

《道书十二种》又名《指南针》，系道家养生学经典要籍。作者刘一明（公元1734—1821），清代著名道士。号悟元子，别号素朴散人。山西平阳曲沃县（今山西闻喜县）人。精通易理数术，深谙内丹养生，擅长医术，尤精女科、眼科。为清中业高道，全真道龙门派第十一代宗师。刘一明著作颇多，后经门人集结整理，概称为《道书十二种》。书名中的“十二”实是虚数，其中所含著述数目共有二十多种，包括《参同契直指》、《悟真直指》、《象言破疑》、《通关文》、《悟道录》、《修真辩难》、《神室八法》、《易理阐微》、《阴符经注》、《敲爻歌直解》、《百字碑注》、《道德经会要》、《修真九要》、《周易阐真》、《周易注略》、《三易读法》、《金刚经解蕴》、《心经解蕴》、《黄庭经解》、《孔易阐真》、《西游原旨》、《无根树解》等，另有医书《眼科启蒙》、《经验奇方》、《经验杂方》三种存世，至今仍有着重要的应用价值。在这些著作中，刘一明不拘泥于历代各家所说，紧紧把握性命双修这个主线；凋发自己的独到见解。作者以其性功、命功两方面的深厚功底为基础，从理论入手，详细阐述了丹功修炼要领。主张性命双修，“若欲成道，非性命双修不可”，先命后性，循序渐进。分丹法为上中下三等；分药物为内外，谓内药生于自身，为元性，外药乃虚空中真一之气，为元命；并采理学之说，谓性分天命之性与气质之性。对《参同契》、《悟真篇》、《阴符经》等的注疏均有独到之处，对火候的认识尤其精微独到，非一般修道者所能知。同时，他亦认为丹功有顿法和渐法之分，学者应融合各家，贯通正教。历数了修持过程中将会遇到的诸多疑难问题及障碍，点明了相应的破碍除惑之法。以戡破世事、积德修行、尽心穷理、访求真师、炼己筑基、和合阴阳、审明火候、外药了命、内药了性等“修真九要”之法，警醒天下修道者，必须由浅入深，依阶梯登高，循九要而入，辨明正邪，纵不能行此天下稀有之事，亦可以知有此稀有之事，庶不致空过岁月，虚度一生。刘一明的著作是道教养生的集大成之作。其著述不但丰富了道教养生理论，弘扬了道教思想，也开创了以“性命双修”为主旨的北宗学派，是清代较有影响的一部宏观内丹著作。我们秉承忠实原文的原则，在对原著进行了校对、校勘的基础上，加注了新式标点符号。希望能给读者提供一个最佳的通俗读本，以利于爱好传统文化和喜欢道家养生修炼的读者作为参考和研究之用。武国忠（涵真子）乙酉年冬至于京庐听息雅室

《周易参同契解读（修订珍藏版）》是一本求生求寿求发展的书，为东汉·魏伯阳所著。自明清以来，它越来越容易被人错解。为了准确理解《周易参同契》，作者用了半生的精力，研究中国人的求生求寿史、研究先秦两汉史、研究明清及近现代史、研究中西文化各自的特点、研究中西文化二千年的产流过程。

这是一部通过自汉至唐初的发展勾画出道教在这一时期如何逐渐形成一种较为完备意义上的宗教的过程。本书主要分两个部分：（一）道教在我国如何形成一种较为完备意义上的宗教的过程；（二）对这一时期的道教与传人佛教进行了几个方面的比较。此书特别注意到，这一时期佛道二教的不同，它从“老子化胡”、“生死”、“神形”、“轮回与承负”、“出世与人世”等方面根据当时的史料一一作了分析。通过这些分析可以了解当时这两种宗教的特点及其文化背景。《早期道教史》分两个部分：（一）道教在我国如何形成一种较为完备意义上的宗教的过程；（二）对这一时期的道教与传人佛教进行了几个方面的比较。《早期道教史》是一部通过自汉至唐初的发展勾画出道教在这一时期如何逐渐形成一种较为完备意义上的宗教的过程。这本书认为，在东汉已经具备了形成一种中国自身宗教的社会条件，同时《太平经》又为道教的建立提供了一定的思想基础。至东汉末出现了两支重要的道教派别：五斗米道与太平道。经过魏晋南北朝，道教逐渐完善了其道教组织、思想和炼养方法、经典体系、仪规制度、神仙谱系和历史传承，至唐初有了道教的哲学，从而使道教成为一完备的宗教。该书并认为，一般宗教大体上都是应具备这些条件的。《早期道教史》特别注意到，这一时期佛道二教的不同，它从“老子化胡”、“生死”、“神形”、“轮回与承负”、“出世与人世”等方面根据当时的史料一一作了分析。通过这些分析可以了解当时这两种宗教的特点及其文化背景。