这里的七本小书：《印度教》、《佛教》、《儒教》、《道教》、《犹太教》、《基督宗教》和《伊斯兰教》，对世界最主要的七大宗教传统，作了简明系统而又深入浅出的介绍，是了解世界宗教的最佳入门书。本丛书与坊问的众多类似读物相比，具有自己的独特之处：首先，作者都为从事各个宗教研究的顶尖学者，他们所取得的研究成果早已为人所瞩目。由他们来撰写具有入门性质的图书，不仅可读性强，而且能摆脱简单的知识介绍，抓住各个宗教传统最精微，最深刻之处。同时中文译者也都是敬业的学者，在各自的专业领域学有所成，他们的踏实工作，使译著配得上原著的水准。其次，作者在叙述中还充分地表达了自己的宗教信仰和立场，并为此做出辩护。这不仅是同情式的理解，更是将自己的生命体验灌注其中。最后，在当代社会，宗教已经与社会高度融合，渗入到人们的日常生活之中，所带来的宗教传统与现代理念的冲撞也远远超出过去的传统社会。作者在此展示了敏锐的笔触，用较多的篇幅分析了宗教传统和现代理念的冲撞和互动。对于读者来说，这种阐述是有着积极的现实意义的。本书为该丛书之一。

本书从对两汉道家史上的几个问题的反思出发，論证自西汉末至东汉末二百余年的漫长时间中存在着一个有时代特色的黄老道家思潮，即史称 “黄老道”。黄老道在承接以往的黄老学的基础上，以道家思想与方术的结合为特色，其背后有世称 “方士” 的一批士族势力的增长。作者认为，在兩汉时期，并不是人们通常假设的那样以儒家经学为汉朝容许的唯一思想。当时，虽然儒家经学占主导思想的地位， 但专制皇权对方士之术还予以深切的关注， 并供养大批方士，于是方士阶层又成了与儒生比肩的士族势力，形成黄老道学的新的学术思潮。儒家经学与黄老道，可以说是反映汉代时代精神的两大学术思潮， 皆以天人感应的理论模式为基础，提出符合大一统的时代需要的哲学思想。尽管如此，二者的思路则确然不同，尤其是黄老道取代汉初黄老学的地位，成了道家的主流，确立儒道二家对立、并存的局面。本书不仅深入硏究了黄老道产生的社会历史背景， 而且从天道观、生命观、养生观、治世观诸多方面对黄老道思想作出了全面的分析， 并从先秦汉初的神仙学、方技学、道家哲学和养生学以及阴阳五行数术学等方面， 对黄老道的思想渊源作了深入细致的探索。这样可使我们对汉代黄老道思潮有了一个全面完整的了解。

道教形成于东汉时期，至今已有近两千年的悠久历史。道教的教理教义，承继了东方伟大圣哲学老子的道家学说，蕴含着睿智的哲学思想，博大精深，是中国传统文化中的精华部分。道教与中华古老文明浑然交融为一体，而又独具自己的风骨和特色。千百年来，道教对中国人的思想观念、思维方式、生活方式和行为方式等都产生过深远而广泛的影响，至今仍在人们的精神世界占有重要位置。

密乘名相，多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释，时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥，若不提内义密义，则易为其鱼日混珠。然而提亦须顾及尺度，不能尽行泄秘，免读者望文生义。　初学佛学的人，阅读佛家经论，以至阅读近人的研究佛学文字，每每都感到困难，主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。　如果硬要消化这类名相，实在十分为难，因为每一名相都有一独立的概念，将逐个概念孤立地了解，枯燥无味，而且亦很难记忆。因此，笔者尝试一下本书的写法，即围绕着一个整体概念，来介绍与此概念有关的一组名相。

实际上，对二十世纪学术的探讨研究，早已在很多学者的倡导支持之下展开了。在这里我想强调的是，这方面的工作还有必要在深度和广度上继续扩展，特别是我们考察二十世纪的学术文化，眼界还有必要进一步拓宽。二十世纪的中国学术极其丰富多彩，不能只局限于一时一地，例如北京、上海的几处大学和机构。应该说，由于时势机运的流转变迁，很多地方在学术上曾形成学科或思潮的重心，那里的学者在多方面都作出了独特的成果和贡献。四川就是这样。自古以来，蜀学有其脉络，虽说蜀道甚难，但蜀地学人影响被于天下。晚清以至民初，情形更是如此，特别是抗日战争爆发之后，学人云集，蔚为盛况，于四川文化发展开前所未有的局面。仔细探究四川的学术史传统，是非常有意义的工作。《大家论学》即是如此规划的。这套丛书第一辑即专门编选四川地区卓有建树的学人著作，加以介绍其思想成就的前言，便于读者阅读。现在第一辑所收作者，都是中国学术界公认的著名学者，无愧“大家”称号。他们大多著作等身，非短时间所能通览。这些选本足以帮助大家了解他们的学术概要，相信一定会博得欢迎。这套《大家论学》还将继续编印下去，分辑搜集、编辑全国各地二十世纪著名学术大家的专题学术论著精萃，使之较为全面反映中国二十世纪学术文化发展成就的窗口。

《葛洪研究二集》围绕葛洪与中国道教文化的主题，对葛洪的生平及道学思想进行了全面而深入的研究，涉及葛洪在宗教、哲学、文学、医学、化学等诸多领域的活动与贡献。《葛洪研究二集》不仅对中国道教文化研究的拓展具有重大意义，同时葛洪的道学思想、价值观念以及关心时政的社会责任感，也具有一定的现实意义。

1934年中国有两本道教史出版，一本是许地山之《道教史》，另一本是傅勤家之《道教史概论》。至1917年傅氏《中国道教史》出版，方被视为“我国第一部道教史”。东晋史学家常璩之《华阳国志》，记载道教五斗米道创立过程最详，曾被视为“中国最早的一部道教史”。但现代学术框架下的第一部道教史，还是非傅著莫属。著名学者葛兆光论近百年道教史研究，把傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举，认为他们共同构建了中国道教史研究的“第一次历史性的变化”。

本书共二十讲，内容包括：从“知不可而为”到“无为无不为”、庄子的入世方法、道家与道教、道家的自觉、道家是个幽默派、历史上的庄子、新道家与玄学、“真而又真之真实”、道家及其对自然的探索、道与艺术精神、道家学说的全盛期、道家玄理之性格、老子言道这六义、说“仙”与“道”、道家的社会关怀、自然——禅宗的道家之源、为道学正名、老子的智慧、道家的生死观、“人无道则不立”。

《道教神仙》专章探讨“道与神仙”，从“道神一元论”、“神仙与阴阳五行”、“生道合一得道成仙”角度，从理论高度论证“道”的信仰与“神仙”相统一的问题。较为详细地阐述了神仙品位、谱系源流、神仙关系系统，和神仙修炼理论、修炼方术，及神仙的洞天福地。

本书是中国社会科学院学者文选之一种。王明先生是中国道教研究的卓有成就的开拓者之一，一生著述宏富，本书是其学生在前已出的两本文集中再精挑细选能够代表王明先生学术风貌的重要论文，分为上、下两篇，上篇选王明先生对重要道经的考证性文章；下篇主要是王明先生在改革开放后，讨论道教与中国传统文化方面的文章。为方便读者了解这位学界前辈的治学经历，本书还将胡孚琛撰写的《王明传略》收于“附录”中。