隋唐五代北宋时期，道教思想发展的最重要的理论成果乃是“重玄”哲学的日益完善。《中国道教思想史（第2卷）》为《中国道教思想史（第2卷）》，包括第三编隋唐至北宋的道教思想，主要介绍了隋至初唐道教重玄学的崛起、初唐道教重玄学论域的拓展考察、盛唐道教的服气说与心性形神修炼理论等内容。

任何一种思想主张的形成和发展都与时代的政治背景、历史文化环境密切相关，道教思想也是如此。故而，只要我们回归历史，那就会发现，从南宋到明代初中叶，道教思想具有了许多新的特色。首先，道教经典的造作、诠释与宋明理学相互交错；其次，伦理道德涵养成为道教内丹心性学的重要内容；再次，道教派别在思想上的相互渗透和整合趋势更加明朗化。 本书为《中国道教思想史（第3卷）》，包括第四编南宋金元至明中叶的道教思想。

《道教义理综论（套装上下册）》一鲜明的特色便是对道教易学深入的探讨，指出《老子》与《周易》同为道教义理之源，并论述了道教易学的历史发展、道教易学与内丹道的关系。易学在儒家经学史上占有重要位置，形成义理派和象数派两大分支，在社会上产生很大影响。相形之下，道教易学由于“道隐无名”的传统和其民间性的缘故，不为学界所知，遂使近现代易学研究形成重大空缺。此书结合道教科仪、丹道，系统阐释道教易学的内涵和成就，大大拓展了当代易学研究的视野，值得学界重视。跨学科跨文化研究是此书的又一鲜明特色。此书立足于道教，又超越道教，在广泛的比较中展现道教义理的有容乃大及其与中国各种文化的互动互渗，论述了道教与先秦道家、与诸子百家、与儒佛两家、与古代方技术数的关系，展示出中国文化的宗教与人文、体悟与理性、出世与入世、本土与外域之间的多元通和的一幅幅生动画面，使读者能在更广阔的文化背景下去理解道教义理的形成与特质，理解中国文化博厚悠远、仁爱包容、向道贵诚、重生尚德的精神与传统。要做到这一点，必须有宽阔的心胸，丰富的知识。李先生深厚的学养积累在这里得到了体现。

道教植根于深厚的中国传统文化土壤之中，是中国古代文化的重要组成部分，是中华民族的文化宝藏之一。道教创自东汉顺帝时期，迄今已历1800余年，历代高道辈出，如葛洪、寇谦之、陶弘景、孙思邈、吕洞宾、王重阳、丘处机、张三丰、陈撄宁等，不仅彪炳道教史册，而且对中国和世界文明作出了杰出的贡献。在漫长的历史中，道教对中国的历史、哲学、文学、艺术、科技、医药、建筑等各方面都产生了深远的影响。中华人民共和国成立后，特别是1978年中共十一届三中全会以来，道教界在促进祖国四个现代化建设、增进各国人民的友谊等方面，发挥了新的作用。福清的道教活动，历史悠久。早在道教成立之前，就有汉武帝时的何氏九仙在福清石竹山修炼。三国时期著名的“仙公”葛玄，人闽时曾驻足江阴古山底；隋唐时邑人刘尊礼，曾由龙虎山学法归来；五代后梁时林炫光到石竹山修炼，曾舍宅建灵宝观。以九仙信仰为基础的石竹法派是由道教灵宝派衍化而形成的。至明代，道教逐渐衍化成全真与正一两大派，石竹法派属正一派，福清道士绝大多数亦属正一派。中华人民共和国成立后，福清道士或在宫观，或居家修行，他们在宫观或信士家中，进行斋醮法事活动。至1997年成立福清道教协会后，在党的宗教信仰自由政策的指引下，全市道教徒开展正常的宗教活动。本志所记史实，均经广征博采，析异辨误，去伪存真，言必有据。在体例上以历史发展为经，以内容分类为纬，采用章、节、目三级结构，以求泾渭分明，脉络清晰。编写道教志，是一项浩大的文化工程。在编写过程中，得到市委统战部、市宗教事务局领导和各方面人士的热情支持与具体指导，值此成稿之日，谨向所有对本志作出贡献的人士，致以热诚的谢忱！尽管编写人员作了最大努力，但限于编纂工作经验，错误和遗漏在所难免，恳切希望各界专家学者批评指正。

近年来，人们越来越关注中国传统文化，说到传统文化，就不得不提道教，道教是中国唯一的本土宗教，源于黄帝和老子，但要说到其正式创立，还是从东汉时期张道陵创立五斗米道开始，至今已有1800多年的历史。道教源于中国文化，同时也对中国文化产生了巨大的影响。道教吸收道家老子的哲学观和宇宙观，成为中国文化中最根本的哲学思想；道教无为而治的思想，成为历朝初期的主要治国纲领；道教中的清静寡欲和返朴归真的思想，成为历朝历代无数士大夫和文人志士的精神归宿；道教中的神仙信仰和纷杂的神仙体系，对中国文学艺术中的浪漫主义色彩和自然主义审美观的形成影响尤深；道教中民俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融；道教中的行气、存神、导引、内丹、房中等养生方术是中国医学和人体科学中最精华的部分……总之，道教文化已经深入中国文化中的方方面面。为了弘扬道教文化，让其更好地为人们所利用，有益于人们的生活，《道教一本通》从“道”字入手，详细讲述了道教的历史、教派、典籍、神仙、仙境、道术、科仪、文化的方方面面，可谓一册在手，尽览道教千年精华。

道教文学是道教研究中富有生命力的一大课题。本辑“道教文学”专号选收国内外翠者论文二十余篇，集中在道教诗词、道教文学总论、道教小说、道教戏曲四个主要论域，为道教文学研究第一部论文合集。

“生命道教”是继“神仙道教”、“生活道教”观念之后新兴的一种道教文化理念。它旨在张扬道教养生智慧的独特魅力；高扬道教“我命在我不在天”的生命自觉精神；发扬道教“生道合一”的价值理性；阐扬道教“道法自然”的实践理性；倡扬道教关注人与自然、人与社会、人与人以及自我身心全面和谐的圆融和合境界，从而为人类的健康、自由、和平、幸福提供弥足珍贵的思想文化资源。

《宗教律法与社会秩序：以道教戒律为例的研究》以道教戒律为案例，研究在传统社会秩序的建构及其动态调节过程中，宗教律法所发挥的重要影响和作用。宗教伦理的主要载体是戒律，它虽以宗教信徒为主体，但在传统社会中，宗教戒律向社会泛化，并产生形式上的衍变，戒律的思想、戒律化的自我约束方式广泛地为社会所接受。从道士、僧侣到居士、俗人，从普通百姓到缙绅士大夫，都受到律法的重大影响，宗教律法成为他们调适自身价值观与生活方式的重要依据。通过对教团秩序的维系、向家族伦理的渗透、与国家法律的互动配合、对经济伦理秩序的参与等等，道教戒律所建立的神圣秩序广泛地影响到传统伦理及相关制度，对社会秩序的建构与调节控制起到了自发而积极的作用。

《道教文化》特别表达了对中国传统宗教——道教思想文化的特质及其现代意义的思考。作者在对道教思想与文化的研究的同时，表达了对中国传统文化的一点感悟与反思，对今天的新文化建设具有一定的普遍性意义。全书共十一章，从道教的形成与发展、基本信仰、道教活动的文化形式哲学思想、文化形式、主要经典与人物和道教思想文化的现代意义等方面系统阐述了道教文化的整体风貌。

带着难以名状的浮躁与烦恼，逃离钢筋与水泥构建的城市丛林，在绿茵茂林的原野丛林，在云鹤出没的白云深处，也许刹那间你会眼前一亮，忽见万紫千红之中，恍兮惚兮之间，有半堵红墙，几片青瓦，一缕香烟，几声晨钟，在“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名日道……”的持诵声中，道韵清悠，琴音淡远，如天籁之玄雅，似慈云之氤氲，哦！原来这是一座道教的宫观，那悠长瑞祥的吟唱，将我们引入了明净的世界。