时值春日，以介绍金阊道教历史为主，融合金阊人文、地理、民俗的《道心》一书完成撰稿，即将付梓呈现于世人面前，对此，我倍感欣慰。《道心》一书的出版，使金阊区宫观管委会韩明主任多年的期盼化为现实，也是他一颗赤诚道心的体现；这本书也凝聚了郑凤鸣老师一年多的心血，把零碎的资料整合在一起，形成一本完整的书，这着实不易。《道心》的出版，能够弥补金阊历史上没有专门介绍当地道教历史现状书籍的空白，也能够使广大读者更好地了解金阊道教发展的脉络，了解道教作为土生土长的中国宗教与民众生活的休戚相连，并由此了解金阊的人文历史、道教的教理教义以及中国的传统文化。这也必将对金阊道教，乃至苏州道教历史资料的保存、教理教义的弘扬发挥作用。如是为序。

《中国读本》系列涉及历史文化的各个方面，由中国国际广播出版社出版。本书是该系列中的一本，介绍了中国的道教史，书中包括了：东汉时期道教的创立、魏晋南北朝时期的道教、隋唐时期的道教、宋元时期的道教、明清时期的道教等内容。

国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问，是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，而又升华于现代社会，既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。它固然是指依存于经典之内的知识及其体系，更是蕴涵着为人处世，齐家治国的世界观、人生观、价值观。 本书为“国学论坛”之《道源精微》（下卷），主要介绍了有关道教养生方面的知识。

《瀊熻易考（上卷）》，取河图洛书并太极图书，将天道.人道.地道圣人未发之蕴，书而录之.使三教学人有志于道者得为宝筏，自度度他.....

道教，充满着神秘与想象，中国历史上，道教曾经为一种无国教之名而行国教之实的宗教。在中国道教史上，女道士是一个不可忽视的群体。在历史的长河中，她们被列入“三姑六婆”之中，长期被人贬抑，成为被人取笑、调侃的对象。这与她们丰富的阅历、多彩的人生、复杂的社会关系的状况是不相适应的。在道教发展的过程中，道姑与道士一样，无论是在道观建设、斋戒修行，还是在参与？事、涉及文艺等方面，都留下了一个个历史故事，一段段趣闻轶事，一处处遗址遗迹。但时至今日，尚无对道姑的历史、人物、才情进行系统叙述的书籍。事实上，道姑本身就是一部引人入胜、令人难忘、叫人感叹的书。独家春秋编著的《中国道姑别样人生》以史为据，以文学笔法，介绍道姑来龙去脉、道规戒律，记录道姑人生百态，展示道姑艺术情怀，再现道姑生存轨迹，给读者留下趣味别致、难以忘怀的印象。对于她们的独特人生，人们有了解的需求；对于她们的风韵故事，人们有探究的兴趣；对于她们的才貌特长，人们有窥视的喜好。《中国道？别样人生》配有历史照片，文字轻松，是一部难得的道姑生活的生动写照。

《甘水仙源：王重阳的全真之路》通过大量的资料予以细致的描述，并且做出了恰如其分的说明。《甘水仙源：王重阳的全真之路》作者于国庆虽然没有较多论断性的用语，但却通过细节为读者提供了进一步思考的空间。如果说重阳祖师修真与创教的文化背景的描述对于了解全真道思想旨趣产生了很好的铺垫作用，那么蕴涵在字里行间的悬念或许能够为读者提供理解全真道如何走向兴盛的途径。《甘水仙源：王重阳的全真之路》是可以像小说一样阅读的著作，但却不等同于小说作品。通过生动有趣、多姿多彩的故事和引人入胜的笔法再现了祖师一生经历的风风雨雨。这种再现并非似小说般虚构、想象，更不是无中生有，而是经过了一番认真的材料鉴别和梳理功夫之后形成的，包括其中的诸多传说，都是从民间收集来的。倘若读者仔细一些地阅读会发现，《甘水仙源：王重阳的全真之路》所涉及的话题，诸如重阳祖师“先性后命”的内丹炼养思想、三教合一思想以及教育思想、教育方式的介绍与武侠小说绘声绘色的描述是大不一样的。

《清静经》以“清静”二字为全经之主轴。清静与浊动相反，清静道，浊动应物；清属阳，却由静而生；静属阴，却以浊为根。此经在哲理上，是承《老子》、《文子》、《庄子》等道家“道”、“物”说之理论而来道为本体，物为现象；本体永常不变；现象有相有用，而有生灭终始。经中说明现象间物之阴阳、清浊、动静等关系，以及入如何由物而返道的修炼方式。经文虽391宇，却是《老》、《庄》以后重要的哲理陸道经。

国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问，是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，而又升华于现代社会，既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。它固然是指依存于经典之内的知识及其体系，更是蕴涵着为人处世，齐家治国的世界观、人生观、价值观。 本书为“国学论坛”之《敲蹻洞章》（上卷），全书通俗实用，值得一看！

刘名瑞（1839—1931年），字秀峰，号盼蟾子。他平时不喜欢功名利禄，爱好名山大川，曾经表演道法于龙门（派）、授受道法于南无（派）。晚年隐居在千峰山桃园观（今北京西山凤凰岭桃园观），潜心著述，著《敲蹻洞章》《瀊熻易考》《道源精微歌》三部丹经，阐发道教内丹思想，在民间影响很大。本书是其中之一的《瀊熻易考》下卷。

《道家政治哲学研究》的主要内容是：“道法自然”是道家政治哲学基本主旨。道家强调因任自然，遵循客观规律。在“治国平天下”的“治道”上，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系上，道家均注熏和谐的功能。道家的公正观强调必须以认识道为基础，没有对客观规律（“道”）的把握，很难作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法则应用于政事之上。从民主原则或民主精神的层面上，道家学说与现代民主理论具有多方面的融通性。道家民主观作为一种心灵需要，体现了“为所当为”的自觉。民主推崇平凡性，与道家强凋众物的平凡性具有极大的通融性。同时，道家讲求道性平等是以尊重差别性为前提的，这与现代民主理论中平等与差异相统一的要求相一致。在道家政治哲学中，制度的存在不仅仅是为了功利性的效率，道家关注当下生活，把人放在与天地万物等量齐观的自然状态中。道家强凋的秩序是字宙内在生发秩序，丽天道均衡是人世秩序内生动力。就其“执…而御众”的政府职能思想而言，道家对于政府职能的看法，亦颇近似于现代政府职能理论。【作者简介】梅珍生，1965年12月生，湖北蕲春人。武汉大学哲学博士、中国社会科学院哲学博士后，享受国务院政府特殊津贴。湖北省社会科学院哲学研究所所长、研究员，马克思主义中国化硕士点导师组长，武汉理工大学马克思主义哲学硕士生导师，湖北省周易学会副会长、秘书长，湖北省哲学史学会常务理事，湖北省炎黄孔子学会常务理事、武汉市易学文化专家委员会副主任。先后师从易学家、中国周易学会副会长萧汉明教授，以及道学家、全国老子道学文化研究会会长胡孚琛教授。在《中国哲学史》、《光明日报》、《文化中国》（加拿大）等海内外报刊发表论文100余篇，著有《晚周礼的文质沦》、《爱因斯坦》等，参撰著作22部。参与国家社会科学基金课题2项，主持中国博士后科学基金1项、湖北省社会科学基金2项，获湖北省优秀博士学位论义奖1项、湖北省社会科学优秀成果三等奖2项。