道教
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中国道教神仙造像大系张继禹，中国道教学会 编著张继禹编著的《中国道教神仙造像大系（精）》内容介绍：神仙是道教信仰的具體象徵。道教神仙包括天神、地祇、仙真、聖賢、人鬼等。天上天下，六和內外，無不遍布着道教的尊神。三界萬神皆為大道衍化之象。因為大道無處不在，所以道教神靈也無處不有。道教神靈名號雖然千差萬別，但歸根結底都是大道在大羅蒼穹的具體顯化。大道不僅是天地萬物的本原，同時也是三界萬神的本原。正所謂：“天地人物，仙靈鬼神，非道無以生，非德無以成。”故以“尊道貴德”一言以蔽之。本书收录了中国道教神仙造像的众多作品。 -
道教史丛论潘雨廷 著道教是中国土生土长的宗教，这个雅俗共赏的概念，基本上已能得到信仰、爱好者、研究者的同意。潘雨廷著的《道教史丛论》收入了从上古至今的道教史论文，如果和作者的另一著作《道教史发微》合观，已然勾勒出中华道教史的整体面貌。 -
道教史许地山 著《道教史》系统讲解中国传统文化的基础知识，是学习传统文化典籍的入门书，也是研究国学的基础书，同时还是极有学术分量的学术书。它给读者指示了一条循序渐进的学习途径与方法。书中随处可见那一代学者共有的严谨的治学方法，不时闪现真知灼见，深入浅出，举重若轻，一直受到读者的欢迎。 -
寻迹重阳宫赵国庆 著暂缺简介... -
杭州道教史林正秋 著2005年，我以杭州市道教协会的名义邀请林正秋教授撰写《杭州历史文化研究丛书：杭州道教史》，当时定为一年结稿，然而由于新中国成立五十多年来，研究杭州道教历史与文化的资料非常稀少，相关文献残缺不全，故时间被一而再，再而三的推延至今。今适逢杭州玉皇山福星观举行第一期工程结束，殿堂重晖暨神像开光法会，仓促间与林正秋教授商议。林教授建议先将三年来撰写的各类杭州道教史论文集结出版，以做抛砖引玉，希望得到各位专家学者及名山高道大德们的指正。出版前，林教授邀请我为之作序，我也答应聊上几句，充作序言。道教是继承我国民族道统的唯一固有宗教，我们中华民族炎黄子孙的生活状况、思维方式和价值观念，大至治国安帮，小至衣食住行，都在道教的文化体系中有着生动而又丰富的体现。他那济世利人的社会责任，慈爱和同的处世方式，顺应自然的行为准则，崇俭抑奢的生活信条，清静恬淡的精神境界，抱朴守真的价值取向，性命双修的养生方法，以及天人和谐的生态智慧等等在现实社会中均有着丰富而又积极的现实意义。道教以现实的人生为出发点，在追求理想美好神仙境界的进程中，致力于现实世界和人格精神的合理构建，与我们今天所倡导的构建和谐社会目标以及“以人为本”的指导思想是完全吻合和息息相通的。 -
清虚集陈耀庭《道教与宗教文化论丛：清虚集》收集作者关于宗教研究文章共多篇。内容包含了论宗教系统、道教科仪和易理、道教在海外的传播、藏外道书和明清道教、论道教教义思想的结构、上海道教斋醮和“进表”科仪概述、道家科仪中的伦理教化等。 -
帝王的楼观道缘方刚 著暂缺简介... -
紫气千寻落楼观王琪玖 著暂缺简介... -
希声堂释道张长怀 著《希声堂释道》作者与中国道教协会会长任法融深交多年，常聆其教，遂综其所述，汇集成册，以飨读者。秦岭古楼观，世称“天下第一福地”，自古及今，这里代有名道高真住持，誉满玄坛。而最为著名者，古有真人尹喜，著成《文始真经》，成为第一个诠释《老子》的先哲；今有中国道教协会会长任法融，于“希声堂”中悟“玄”释经，以道诲人。 -
道教仪式音乐曹本治 著，吴艳 等译《道教仪式音乐：香港道观之“盂兰盆会”个案研究》共分七个部分。第一章是对道教历史发展过程的概观，这为近现代道教全真派在香港发展的历史探究提供了必要背景。第二章讨论香港圆玄学院的地理环境、观史、建筑、管理组织以及经生的训练等。第三章在实地考察基础上，以仪式执行者（经生、醮师）的视角，描述1987年在馆内举行的“盂兰盆会”仪式过程。由于仪式的主旨涉及召请诸神诸仙和借助他们的力量以普度孤魂野鬼，本章兼带叙述了中国传统宇宙观之对神／仙、鬼和祖先等一些概念。第四和第五章分别分析和讨论了七天“盂兰盆会”仪式中所运用的声乐和器乐，尤其关注其固定与非固定因素的内在机制。第六章以“盂兰盆会”中的四个重要科仪环节为例案，将音乐置于仪式框架内视之，从而揭示音乐是如何在仪式环境中展现的。第七章探讨了道教科仪音乐与世俗民间音乐之间的关系，以显示道教信仰体系中的“神圣”、“世俗”的一统、二合一宇宙观。最后则是本文的总结部分。
