孔德先生所编《道教对联大观》，乃其道德学问之小焉者耳。更令人可叹可佩者，而是其对道教内丹学之造诣。丹道学古有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分，内丹学即人元大丹之学。粤自宋元以来道教发展门派纷陈，人元大丹成为道教的终极修炼方式，道派与丹派合一，内丹学遂继隋唐重玄学之后成为道门之显学。余尝谓不谙内丹学则不能真正弄懂道教，不明道教亦难以透道家，而无道家文化之学养，则无法深入中华民族优秀传统文化之堂奥。《道藏》及《藏外道书》等传世的有千二百种丹经，乃是中国古代修炼家前仆后继修真悟道的实验记录，是弥足珍贵的人体科学文献。内丹学乃是伏羲、黄帝、老聃、魏伯阳、吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰等历代贤哲智能的结晶，是中华民族传统文化的瑰宝，是参天地、同日月、契造化、修性命的大学问，可惜近世以来已成千古绝学，能知其一麟半爪者已不多见。余本是研究自然科学的学者，1980年秋偶得丹家之传，遂按钱学森教授的指导改行研究道学，以便破解内丹之秘，开展人体科学的研究。余故为此夙夜忧心，遍访明师，如此精诫治学，殆天授乎！余足迹所遍全国山水名胜，独以为五台山下之台怀镇，武当山下之丹江口市（古为均州），为佛道灵气所钟，孔德先生于此治学修道，其能异军突起亦无足怪。中国道学中之楹联，乃是集文学、艺术、哲学、伦理为一体的文化精粹。先师王明教授早年在西南联大读研究生时师从汤用肜、陈寅恪、唐兰诸先生，一次求教陈寅恪先生问《易》语及世俗占卜之事，陈寅恪先生戏答一联日：“人到万难须放胆，事逢两可莫粗心”。这些年我历经磨难参究术数学，这副对联于我多有俾益。1987年我游历青城山时，忽在一座山门下心有所动，发现牌坊上有一副楹联：“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。这不禁使我想到读《红楼梦》时记忆最深的另一副对联：“事遇机关须进步，人逢得意便回头”。余人生之路亦坎坷不平，为求学12岁负笈离乡，一生竞争了三代人，60年代和40年代出生的同龄人一起考大学，70年代又和50年代出生的晚辈一起考研究生，80年代一起攻读博士学位的人却是60年代出生的青年了；而今不觉垂垂老矣，自己指导的博士生和留学生也毕业多人。回顾个人生命之旅，对以上几副楹联感触尤深，我想读者或许也有所共鸣感慨系之的吧！今孔德先生收集道教楹联竟有数千之众，我想读者必能从中备取所需，得到教益。当今全国游览圣地、楼堂馆所，各类楹联又何止千万，其如“世上善言×说尽，天下名山×占多”之类，内容亦不断透视世俗潮流，足见这也是一种江湖文化现像。

《中国禅学》是大陆河北禅学研究所主办的大型学术刊物。在净慧法师的倡导和中国禅佛教学者的支援下，经过一年的积极筹备，于2002年6月由北京中华书局出版。创刊号75万字，发表了中国禅宗学者（包括港台地区）的45篇研究论文，13篇书评。论文涉及到禅宗理论探讨、禅宗思想与历史、禅宗与其他宗派的综合研究、禅宗语言文学、现当代禅学研究、禅学研究的回顾与展望等，在禅学研究的各个领域作出了有益的探索。中国佛教协会副会长、河北禅学研究所所长、《中国禅学》创办人净慧法师指出，历史进入了廿一世纪，中国禅宗、中国禅学，具有更为广阔的发展空间。弘扬禅学精髓，光大禅宗文化，促进禅学研究，是《中国禅学》的宗旨。作为展示汉语世界禅学研究学术水准的一扇窗口，《中国禅学》将成为海内外禅学研究者交流切磋的园地，努力推动、提升中国禅宗研究的学术水准，并努力使之成为联结东方与西方的纽带。《中国禅学》主编吴言生教授介绍杂志创办的经过和办刊方向。他说，为了进一步加强与国际学术界的对话交流，《中国禅学》今后在加强基础理论研究的同时，将注重以下三个方面的研究：一、发表日本等地学者在早期禅宗史研究方面的先进成果；二、增加禅宗与其他宗教的比较研究，以与国际学术界关注的宗教对话相接轨，为建立具有学理性、规范性、普世性的全球伦理而努力；三、体现禅学研究的现实关怀，增强对现当代禅学研究。

孙以楷，安徽大学教授，著有《中国哲学史稿》等。：本书探讨了道家创始人老子以及战国、秦汉最著名的道家代表人物的活动地点，以及造就道家人物群体的地理位置、自然环境、文化传统、民风民俗等。

一、通论篇第一章为道学正名司马迁《史记·老子传》云：“老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”又云：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”……

《宋明道教思想研究》包括四章内容，作者针对以往道教研究中存在的弊端，对宋明时期的道教作内部的、思想性的研究，力图发掘出道教产生、发展、衍变过程内涵的丰富而深刻的思想。

本书对道教中于人有益的哲学理论进行了阐述，对人没有太大益处的理论进行简单的介绍，对有害人们身心健康的理论进行批判性的说明。

现存道教经书主要汇集在明代正统年间编纂的《正统道藏》中，明清以后，出现的道书则主要收在《藏外道书》中。道教经书与《佛经》《圣经》等宗教经书一样，并不仅仅是深奥的讲经说法，其中许多也是通过生动有趣、富有哲理的故事来阐释其义理的。本书就是从各种道教经书中选择了几十则故事，将其用现代白话叙述出来。这些故事基本上反映了古代对人生理想的向往，而且也是道教的思想和人生追求的具体体现。本书所选故事基本上有这么四种类型：1、描述道教天神的来历的；2、叙述著名神仙的修道历程的；3、反映道教对人生的理想和看法的；4、说明人间的善恶报应的。故事内容涉及各个方面，可谓丰富多彩，也基本上反映了道教思想上的庞杂和多样性。这些故事有不少实际上早已成为中国文化史上的经典之作，其丰富的想象和深刻的哲理，一直深深地吸引着人们。相信这本《道经故事》不仅能为读者提供一个了解道教的窗口，同时也可以从中获得某些生活的乐趣和思想启迪。<

《中国思想家评传丛书：王嚞丘处机评传》以宗教改革为核心，系统地评述了著名宗教思想家、全真教创始人王吉、丘处机三教圆融思想、内丹心性理论、教义教制观、伦理道德、教育思想及其对中国社会深刻的影响。第一次系统地勾勒传主的思想架构，进而展示了全真教思想主要来源和基本内容。《中国思想家评传丛书：王嚞丘处机评传》史料丰富，考证精辟，观点新颖，论据充分。书后附有年谱、图表、人名、文献、词语等索引，为读者阅读提供了方便。

《道德经》是一部流传千载、深受人民喜爱的经典，也是一部受到过多曲解的著作。由于老子的思想过于精深博大、由于老子的语言文字过于简单扼要，更由于老子所阐述的道理迂回曲折以及老子对于世道的绝望，使老子思想有文化思想伟人而成为不食人间烟火的神仙鼻祖，《道德经》则由文化经典而成为道书宝藏。老子的“道”到底是什么？老子是我国春秋战国时期的著名哲学家，道家的创始人，其所著的《道德经》千百年来深深影响着中华民族的文化。本书以一种全新的形式，重新注释了这部古典哲学著作。全书共分道经与德经上下两篇，共118讲，系统全面地讲解了《道德经》。本书内容全面，形式新颖，通俗易懂，具有较高的科学性、理论性及可读性，可供阅读、研究、参考。

本丛书总计编印历代道教宫观志五十种，共包括36册，根据宫观的地狱分布，依北京、河南、山东、甘肃、陕西、湖北、四川、湖南、安徽、江苏、浙江等各省顺序排列。每志前均有解题，简述该志的著者、版本、宫观始末、成书经过、内容和卷目等情况。