《新范式道教史的构建》主要收录了信奉“三天”的思想的南朝天师道改革派在历史上真实存在、、新范式道教史的形成、结语刘宋、南齐时期天师道的教理与仪礼、序言、“三天”的思想与“三天”的观念、三洞说、四辅说、道教斋法仪礼原型的形成——指教斋法的形成与构造等内容。

武夷山是中国道教名山，以升真元化洞天享誉于世。武夷山道教文化不仅渊源久远，积淀深厚；当代又有发展，不断传扬。2012年，厦门大学人文学院与武夷山风景名胜区管委会世界遗产监测中心合作，广泛搜集相关史志文献记载，开展田野调研，首次对武夷山道教文化之历史、现状、神仙、人物、宫观、科仪、音乐，及其旅游价值等，做了比较完整的阐论，并附录了许多相关的研究资料。《武夷山世界文化遗产监测与研究：武夷山道教文化》可资武夷山世界文化遗产保护借鉴，也为学术界进一步发掘武夷山道教文化遗产提供有益线索。

《泰宁道教与上青道曲研究》的上编为“泰宁道教与上青道曲研究”，下编为“上青道曲选录”，所录由黎基求先生记谱和曾宪林整理的曲谱170余首。这份由专家、道师、音乐研究者组成的结合体，共同来研究一个专题的音乐，堪称范例。如果没有口述记录的原材料，那种音乐著作也不会有什么价值。根据口述记录出来的曲调曲谱，如果不经整理，那仅是一堆材料，也就无法出版发行。而经整理出来的曲调曲谱，若不经专家论证考订，对其文化背景、历史脉络、传承体系、音乐内容、音乐结构特征等方面进行分析介绍的话，那么这一堆曲谱就无法被人认识、解读，无法明确其学术价值。正是由于三人的密切配合，使得上青道曲这一道教音乐得以良好的保存，得到很好的阐释，其研究也取得了丰硕的成果。

《道教符咒大观》该书指出“符是天仙役神之文，学者灵章之秘宝，符文于术无所不宗，因此宣称玄文垂象，王者当有衰盛，坤文兆灵，百姓所以存亡。符文已彰，鬼神何能隐伏。”符咒集文字、书法、运气，手诀，掌诀于一体，在道教中的地位不可动摇。

《东北全真道研究》是第一部全面系统研究以全真道为主的东北道教的专著。基本厘清了金元明清至民国时期东北全真道的概况。其中，对于金元时期全真道传入东北地区的考察，以及全真龙门派关东十四支传承谱系的考证，尤具开创性意义。

《唐山玉清观道学文化丛书·南宗仙籍：道教南派内丹修炼典籍汇编》讲述了：南宗丹经著述广博，卷帙浩瀚，散见于《道藏》。近世以来，南宗丹经缺乏系统梳理，故将南宗传承之法本，及丹道理论相近之丹书，汇聚成蔚为大观的“南宗丹经”体系，编为一册，名日《唐山玉清观道学文化丛书·南宗仙籍：道教南派内丹修炼典籍汇编》，以献诸学界、教界和广大丹道爱好者。

《道教性命学概论》主要内容：一是通过文献学、宗教学诸方法的客观诠释，全面揭示内丹性命学的背景、内容、特点、价值和影响；二是通过内丹性命学对今日养生学、心理学、心灵哲学、人体生理学所给予的启示，探讨内丹性命学的现实意义，发掘其对当代构建和谐社会可资借鉴的思想资源；三是从时代思潮与道教外丹术等修持方术所遭遇的困境这一内外因来分析内丹性命学的兴起，揭示内丹性命学是道教对时代课题的回答和自身改革的产物。

《国家哲学社会科学成果文库：东亚道教研究》是关于东亚道教研究的开山之作，它以比较宗教学为方法，将道教置于“东亚文化圈”中，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛、越南半岛的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、教义思想、养生修道术、医学成就和文化形式为纬，以历史上东亚各国人士对道文化的解读与选择为突破口，第一次提出“东亚道教”的概念，对东亚道教进行了系统全面的深入研究，其中对“东亚道教”的内涵与外延、中心与边缘、传统与现代的探讨，对道教与天皇制、律令制、神道教、武士道、花郎道、青鹤派、高台道、母道教等关系的研究，都具有独特见解。

近年来，有关情商的话题引起了广泛的关注。情商即是情绪智力商数，是个体在情绪智力测验上的得分。情商的高低体现着个体的社会能力的高低。本研究在回顾文献的基础上，建构了情绪智力的五因子模型，包括情绪觉知、情绪评价、情绪适应、情绪调控和情绪表现五个因子。编制了基于五因子模型的大学生情绪智力问卷和大学生情绪智力情境判断测验。研究结果显示，本研究提出的五因子模型得到了数据的支持，大学生情绪智力问卷和情境判断测验具有良好的信度和效度。大学生的情商能预测其健康状况、生活满意度和学习成绩的4%到16%的变异，情商有一定的作用。

《中华长江文化大系·仙风道骨：长江流域的道教与人格》立足大长江、大流域、大文化，融知识性、趣味性、学术性为一炉，博大精深、雅俗共赏，适合全民阅读。走进丛书，您将饱览一条奔腾不息的万古长江，品味一部千秋弥香的人文历史，获得一份弥足珍贵的精神财富，拥有一册在手走长江的愉悦享受。《中华长江文化大系·仙风道骨：长江流域的道教与人格》的出版，对于提升长江文化影响力，推进中华文化大发展，促进流域经济新跨越，必将产生积极而深远的影响。