“广谷大川异制，民生其间者异俗。”岭南地处我国南疆，其俗信与岭北有较大不同。由于地缘、亲缘和人缘的关系，岭南俗信与南传道教一拍即合，产生了“互化”效应：一方面是道教受岭南俗信的影响，出现“南化”现象；另一方面是岭南俗信也受道教的影响，呈现出“道化”品格。透过岭南俗信，可以窥见道教的意味深蕴其中。《广州大学·广府文化系列：道教与岭南俗信关系研究》通过解读史料和透过民俗事象，对道教与岭南俗信的亲密关系展开历史考证和科学揭示。

《道德真经》乃道祖老子所著，被道教奉为圣典和祖经。
　　《《道德真经》简明教程/中国道教学院教材》以“道德”二字为纲领，旨在教人尊道贵德，超凡入圣。这部不朽之作，既是中国道教的思想源泉，也是东方智慧的代表之一。因此，该经便成为道教徒所奉持的必修经典，也成为社会人士所研习的重要著作。

《中华大典》是国务院批准的重大文化出版工程，含“典”24个，《宗教典》即为其中之一，共设神仙、教史人物、经籍、教义、科戒、符咒法术、医药养生、金丹、宫观仙境九个总部，全书共计351.6万字，精装2册。该书不仅为道教学研究提供了基本资料，亦为从事医药学、地理学、科技史等学术研究者提供了文献参考。

“山不在高，有仙则名。”终南山之所以在历史上璀璨耀眼，就是因这里沉积着中华民族深厚的道教文化。鲁迅先生认为：道教是中国传统文化的组成部分，不了解道教，就无法真正认识中国的社会和文化。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。钟灵毓秀、历史悠久的终南山蕴藏着丰厚、璀璨的文明，有着醇厚、浓郁的文化魅力。终南山享誉全中国乃至世界，特别是福地楼观以其秀美的风姿和道教祖庭的特殊地位而使天下人神往。秀美的终南山滋养着道文化，而精湛的道文化又使这方山水更具神韵和魅力。可喜的是西安曲江新区为了弘扬道文化，在古楼观道教祖庭打造了道文化展示区，他们将道教的发展展现在世人面前，成为道学研究、道教朝圣、道文化体验的重要目的地。写《终南山传奇》一书的初衷就是为了加深人们对历史的记忆，彰显道教深厚的文化内涵，让天下人了解道教，了解中国的传统文化。

《陈耀庭道教研究文集（套装上下册）》收录了陈耀庭先生三十余年来在国内外书刊、杂志上发表的文章55篇，这是他除了专著以外的重要的道教研究成果之精选。分为上、下两册，共六章。第一章为道教思想和经籍研究，合计9篇；第二章为道教神学研究，合计8篇；第三章为道教史研究，合计11篇；第四章为道教斋醮科仪研究，合计18篇；第五章为道教文化研究，合计7篇；第六章为道教教育研究，合计2篇。其中20世纪80年代的文章5篇，90年代的文章22篇，21世纪以来的文章28篇，呈现出他的道教学术研究在90年代以后登上了事业的巅峰。

《任宗权道长讲道系列之五：太上玄门早晚功课经导读》集诸经精华，为住观道士日日奉诵要典。因玄门课经既是道士日常仪范，亦是敛心修己、内功外行的修持方式。乃入道之门，修仙之路，为道门倚重。
　　但《早晚功课》向无较系统的注解，《道藏》中有关《清静经》等经文注解，亦非一般文化的人所能解读。玄门弟子涉及于此的并不多见。宗权道长1986年蓄发出家，拜名师学经典与韵学，并开始编写道教文章。1995年挂丹武昌长春观任高功。在习西文、功琴弦、练书法之余，尚能倾力编撰《道教全真早晚功课讲义》，查勘求教，四易其稿，洋洋20余万字，从念到研，从日诵宣传到文字宣传，可谓是信仰上的一个飞跃。其志可嘉，其力可叹。勤勤不已，集功行、善行、德行一身，于世有益，于教有益。

《中国道教典籍丛刊：悟真篇集释》是汉代魏伯阳《参同契》以后的又一本重要的丹经著作，是道教内丹丹法的主要经典之一，同为丹经之祖，其丹经地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。全书由诗词歌曲等体裁写成，包括七言四韵16首，绝句64首，五言1首，续添西江月12首。总结了北宋以来的内丹方术，继承了钟离权、吕洞宾的性命双修学说，并且对陈抟《无极图》中“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”等思想作了进一步发挥。

《中国道教典籍丛刊：周易参同契集释》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识。东汉魏伯阳著，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等，阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍。

《黄庭经》为上清派经典之一，包含《黄庭外景经》和《黄庭内景经》，相传为南岳魏华存所传。魏华存生于晋代，被尊道教上清派第一代宗师。该书以七言韵文形式写成，结合古代中医思想，阐述了道家的修炼与养生学说。《黄庭经》所传注本甚多，本次出版的《中国道教典籍丛刊：黄庭经集释》除将《正统道藏》所收注本全部收录外，还补以《正统道藏》未收的名家注本，如清刘一明的《黄庭经解》等。