《黄飞山点评·思考·做学问》是作者黄飞山对中华书局2007年出版的孙通海译注的《庄子》（简称《庄子》译注）进行点评，对中国社会科学出版社2012年董京泉著的《老子道德经新编》进行思考。作者对两部著作持有不同的观点，引申出对做学问的探索，对怎样做学问有自己独特的见解。

本书是第二届中国太平道学术研讨会论文集。全书共收录国内外学者相关论文20余篇，所收文章从不同方面对太平道、《太平经》及平乡县太平道特色民俗等进行了深入的研究与探讨，对重新认识与评价太平道这一道教早期形态开展了有益的尝试。

《云笈七签》是北宋张君房编的一部大型道教类书，素称 “小道藏”、“道教小百科”。更为重要的是，张君房据以编修《云笈七签》的底本《大宋天宫宝藏》在流传中佚失，《云笈七签》这一《大宋天宫宝藏》的 “简抄本”的史料价值就变得更加重要。 张君房编修的《云笈七签》给我们保存了大量北宋以前的道书及其 他古籍甚多，其中有的今已散佚或失传，反可以凭借此书得以完整的流传或保存吉光片羽。 就没有散佚的书籍，由于《云笈七签》大体保存了宋本的旧貌，也可以用它来作为校雠订正 之用。《云笈七签》除了道教本身的东西外，还涉及大量的教外内容，如有关宇宙构成、天 地化生、人类由来，乃至天文地理、药物化学、民俗风情等，这对我们研究古代中国传统文 化是非常有价值的材料。《云笈七签》的编撰体例不再是沿用刘宋陆修静、孟法师以来的三 洞四辅七部分类法，而是注意到了内容与形式的统一创立了更科学、更准确、更细致的部类 编排法。张君房把道经丰富的内容分为三大块，以“道德”为起始，以“灵 验”为终结，以“法术”为主干的整体格局，在一定程度上反映了道教内容 的体系性、完整性。《四库全书总目提要》称赞说：“类例既明，指归略备，纲条科格 ，无不兼该，《道藏》菁华，亦大略具于是矣。”

中医学与道文化哲学有着紧密的联系。道文化认为养生需要心理上的平静，平静生活是保持长久健康的基础，提出无死地、不强行的思想。死地是指绝境，在这里引申为困境，就是能预见困境而去提前避免的意思。强行是心理上的强行，道文化认为弱而趋向强，而强行则必然趋向弱，这是不符合道的，所以强行则必然早衰，不符合养生之道。心理上的平静是用道文化哲学智慧创造的，这是保证长久健康的基础。

本书运用语言考察与文化考察、共时考察与历时考察、语言个体考察与语言系统考察等相结合的方法，开展大背景下、多角度语言研究，揭示了道教语言与道教文化的系统性、历史渊源性、哲理性和开放性等特点，通过文化观察语言，揭示道教语言与道教文化的隐性关系。

《清代老学研究》主要从清代老学的思想学术背景、清代老学的文献及其诠释特点以及清代老学在不同历史时期所展现的不同风貌等方面入手，较为全面地揭示清代老学的传承和演变，并阐明其在中国老学史上的地位。该著指出，清代老学一方面继承了宋代以来以心性学说解老的学术传统，另一方面也发展出新的特点，主要有以下三个方面：其一，清代出现了大量考据性质的老学著作；其二，清代老学有强烈的经世致用倾向，并与晚清的经世风潮汇为一体；其三，老学与西学的交融互释为《老子》研究开启了新的学术方向。清代老学的传承和演变与时代的变迁关系密切，它既有对以往学术传统的继承和坚守，也为老学的发展提供了新的可能性，在中国老学史上占据了重要的位置。该著文献材料扎实，理论分析严谨，具有自己的独立学术见解，体现出文献学、学术史与思想史相结合的研究特色。

全书分天道和人道两卷，分别含《道有》、《道显》、《道现》、《道和》，与《人性》、《修养》、《文化》、《外王》八篇。前四篇论天道，揭明人道的本原；后四篇论人道，阐明天道的落实。《道有篇》论道、存在及其统一，提出道有是世界的本体；《道显篇》论道的显示及其结果，认为道所显的抽象形式即真理，是世界的根据，理一分殊是道所显真理的基本结构；《道现篇》论道的现实，提出道所现实的一产物——元子——是世界的根源；《道和篇》论道有、道显、道现辩证统一，提出道的辩证法内含多种形式。《人性篇》论人性的内涵，尤其说明并证明了“人性善”学说；《修养篇》论述天人合一的途径、克服人性异化、实现人性的活动过程——修养活动的意义；《文化篇》论修养活动及其产物——文化的意义，并阐明了文明、道德、礼教等在文化中的地位和作用；《外王篇》论述社会共同体如家庭、国家等关于正义的实践和实现，尤其讨论了民主、公民权等问题。

《全真学案（第二辑）：吕洞宾学案》主要内容包括：《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》、《修真十书·锺吕傅道集》、《道枢》、《黄帝阴符经集解》（节录）、《修炼大丹要旨》（节录）、《诸家神品丹法》（节录）、《诸真内丹集要》（节录）、《秘传正阳真人灵宝毕法》、《窖头坯歌》等。

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