本书以简练的文字描写了地处“三秦”腹地、秦岭北麓的人间仙境——楼观台极其丰富的自然景观、人文景观和深厚的道教文化底蕴；介绍了老子其人、其书及其与楼观台的关系；叙述了道教起源以及与楼观台的历史渊源；对几千年来流传于楼观地区的传奇故事、相关史料也进行了发扬整理，具有很强的可读性。

有人说，邮票是国家的名片。从这个意义上来说，道教题材的邮票就是道教文化的名片。我们知道，道教是中国固有的宗教，道教文化作为中国传统文化的重要组成部分，对中国哲学思想、道德伦理、文学艺术、民族风俗等各个方面都有着深远的影响。近年来，我国内地和香港澳门地区的邮政部门以及其他一些国家和地区，出版发行了许多与道教文化题材密切相关的邮票，从一个方面展示了丰富多彩的道教文化及其与中国传统文化不可分割的密切联系。 潘明权先生，长期从事宗教工作，并十分注意宗教文化的研究，在工作之余，精心收集了大量以宗教为题材的邮票，编写出版了《世界佛教邮票欣赏》，今又将他多年收集的有关道教文化题材的邮票，编集成《道教邮票欣赏》图文并茂，雅俗共赏。

《史记·老子列传》记述了《老子》一书来历的四种提法。其中记载了老子对孔子说“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳”的话，交待了《尚书》之前古《书经》流传的情况。本书以这则史料为线索，对《老子》一书提出了新的看法，认为《老子》一书就是“失传”已经有2200年之久的古《书经》，其中记载的是上古圣王的言论和思想，老子其人并未著《老子》其书。从这个角度出发，本书对《老子》进行了解义和考订，并力图阐明《老子》各章作者及年代。本书是第一部全面考察和认识《老子》史料价值的学术著作，同时又有较强的可读性，可以作为专家学者的参考书，也可以作为普通读者了解中国上古思想的通俗读物。

道衲同诸位道友能够共同弘道至今，直赖神灵的护佑、祖师的嘱托、同道的关心和支持。但愿神灵、祖师和同道都能够护佑你我，支持你我，为弘扬道教信仰，发扬中华文化，凝聚民族团结，实现中华民族复兴的伟大事业作出更大的贡献！我们学道为人，首先应该是为全社会的人。我们今天的社会是人民当家作主的社会主义社会，因此，学道为人就是要为人民大众，为社会主义。《元始无量度人上品妙经》中有八个字，“齐同慈爱，异骨成亲”。这就是说，我们要对普天下的人部“慈爱”，都像亲人一样……赵朴初先生和中国佛教协会提倡人间佛教的精神，有八个字“庄严国土，利乐有情”。这个“有情”指的就是人，使人民大众得“利”得“乐”。在这一点上，学道为人和学怫为人，应该是完全相通的。

《光明学术文库》将秉承光明日报“理论前沿型、学术探索型、知识密集型”的传统风格，精心组织、精心编校、精心出版，充分发挥《光明日报》等主流媒体的宣传优势，宣传推广这项国家重点图书出版工程，力争使之成为中国哲学社会科学领域具有权威性的学术著作品牌。是　“十一五”国家重点图书出版规划项目。本册为《光明学术文库》之《道家道教史略论稿》，主要研究了历史上道家著名学者以及学术界对道家道教的不同看法和权威讨论；道教与王权的互动；老庄养生哲学思想和《西升说》重要修炼典籍；道家道教内丹学源流；道家、道教在医学、文字发展的作用等。

中华道教，源远流长，精深广博。它肇自中国上古的原始宗教、晚周的方仙道和秦汉的黄老道，并以先秦道家的思想作为理论基础，吸取儒家、墨家、阴阳家、五行家、方技家、养生家、医家以及后来的佛教、藏传佛教等学派的修炼方法、伦理观念、信仰成分，在重人贵生、济世度人、长生成真的基础上，进而追求与道合一的理想下，融会博采中华民族传统文化的多种成分，逐步发展而成最具中华文明特色的本土宗教。就道教的形成与发展而言，自东汉时期天师张陵开创天师正一派之后，道教正式以一个独立的历史宗教走向历史的前台。同时，又有张修的五斗米道、张角的太平道亦活跃于社会。其后，陆续有上清派、灵宝派于魏晋间问世，遂与天师正一派三足鼎立。此外尚有李家道、帛家道、清水道等支派，亦分布大江南北，传教布道于魏晋的社会之中。随着道教的发展，唐宋之际又出现了许多新的流派，主要有北帝派、神霄派、清微派、东华派、净明派、天心派、太乙派等，他们虽然皆奉道崇德，以三清道祖为尊，但在理论、修为与道法上却各有特色，从而极大地充实与丰富了道教文化的内涵，拓展了道教思想的精义。这是以张陵为代表的道教符箓派在汉晋、唐宋之际的基本情况。与此对应，自汉唐以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于钟离权、吕洞宾、陈抟等人的大力倡导，内丹之学始露于世，由之张伯端、白玉蟾等创内丹派南宗之门庭，王重阳、丘处机等阐北宗——全真道之玄机，陆西星、李西月又开东派、西派之门户。此外，尚有中派、三丰派、伍柳派、青城派、龙门派、华山派、广慧派、金山派、遇仙派、清静派、云巢派。霍山派、觉云派、西竺心宗、南天派、阎祖派、隐仙派等，他们皆以内修丹法、外施道德为宗旨，主张儒、释、道三教合一，性命双修，全真守一。正如《晋真人语录》所曰：“若人修行养命，先须积行累功。有功无行，道果难成。功行两全，是谓真人。”所谓“累功”，即指修持真功：“若要真功者，须是澄心定意，打叠精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁，乃真功也。”所谓“积行”，是指度人积德：“若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道，修行所为之事，先人后己，与万物无私，乃真行也。”真功真行，双修双全，方为全真。与传统的道教相比，全真诸派重视内丹之学，虽刻意淡化符咒之术，但亦运用符咒为人治病解厄、祈晴求雨。由于内丹学说的兴盛与影响，传统道教中的符箓诸派也纷纷采纳其学，以完善旧有的修炼体系，改革古老的符咒道法。于是，一种融道教的丹法、气法、符咒、方术等为一体，吸收儒家理学“正心诚意”的理念、佛教“明心见性”的禅观、密宗“三密相应”的密法，并以雷祖崇拜为核心的新型道法——雷法，应运而生。对雷神的崇拜和雷法的修持与运用，是中华道教中最重要的一种信仰及一门法术。它源自中国最古老的原始宗教，即包含着人类文明中最早最本质的自然崇拜，亦保存着人类企图控制造化、主宰天地的胆略与努力。它将人们对天地的敬畏、对神灵的崇拜以及人的主观能动性，三者有机地结合，从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中，对雷神的崇拜由来已久，且非常广泛。尤其是唐宋以来，由于众多道门高真的倡导，雷法盛行天下，一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛的关注，影响甚巨，时至今日。在众多的道教流派中，对道教雷法的形成及发展，首推神霄派的贡献最大。因此，我们探讨道教雷法的理论、方法、演变及其影响，理应从神霄派的研究下手。近年来，随着学术界对道教历史日益的关注，先后已出版了一批有关道教历史沿革与流派的成果，但至今未见关于神霄派及其雷法的专著，也许，本著即为辟荒开拓之作，故难免疏忽遗漏，但总算有了一个开端。依照这个思路，本书将分为八章，分别探讨神霄派的历史、神系、理论、雷法及其社会影响，以求证于道门大德、学界同仁。

全真道自创立至今，已有八百多年的历史。在这八百多年中，全真道不仅对中国传统文化产生了深远的影响，而且它的许多教义至今仍然具有重要的现实意义。全真道所倡导的“三教合一”的立教宗旨，充分体现了中国传统文化的包融性与开放性，对于在文化全球化浪潮愈演愈烈的当今世界，如何处理不同文化、不同民族、不同宗教、不同信仰之间的关系，维护世界的和平与稳定，有着重要的借鉴意义。全真道以崇尚自然无为的老庄道为理论渊源，其基本精神是以自然为旨归的，从某种意义上讲，全真道心性理论把道教哲学推向了顶峰，是对老庄哲学的一种提升。全真道这种对自然无为的人生境界与生存状态的追求，有利于人与人、人与自然之间关系的和谐，对于维护生态平衡，保护人类有生存环境，改善人类的生态状态，乃至对于当前我们提倡的和谐社会的构建，都具有非常重要的指导和启发意义。

中国哲学发展的第一阶段，溯自远古，历经商、周，到先秦诸子，儒、道、墨、法、名等各家蓬勃兴起，皆清楚意识到自己是存立于多元他者之间，既相互影响，又群峰竞秀，各领风骚，可谓中国哲学的黄金时代。其中尤以儒、道两家对于中国文化影响至深。此后，黄老道家虽于汉妆仍兴盛一时，至汉武帝时更独尊儒术，然若不能继续外推与超越，加深思想的基础，反而自我封闭，即便是儒、道两家，也终不免于没落。第二阶段始于东汉而登峰于魏晋南北朝，此时期中国本土思想虽有新道家在玄学方面寻得自我超越之机，再度蓬勃一时，然道家哲学最终还是告道教的发展，才得以延续慧命。第三阶段是宋明儒学时期，主要以儒家的思想为本，进一步融合先前提出挑战的佛教与道家、道教思想。第四阶段是中国近代哲学时期，始自一五八三年意大利天主教耶稣会士利玛窦带来西方的科技、哲学与基督宗教，对于中国哲学再提出新的挑战。

八仙是深受人们喜爱的神仙群体之一，有关他们的传说，可谓妇孺皆知，历代的文人用不同的文学样式——唐宋文言小说、元代度脱宝卷等，以及不同的艺术形式——绘画、绣像、雕塑、木刻等，来演绎和表现这些传说，从而对当时的 宗教、民俗、文学、艺术等都产生了深刻的影响。本书运用考证、对比、分析、等方法，对八仙原型、八仙传说和八仙文学作了多层面、多侧面的研究，以探索八仙的形成及八仙文学演变的规律，以及在文学——戏剧、小说、民间文学，和宗教、民间信仰、民俗、民间传说等领域所产生的影响。

这是继《道教手印研究》之后的又一部探索道教文化的新著，二者可称姊妹篇。作者通过十余年的搜集访问，在著名哲学家唐明邦教授（武汉大学哲学系）指导下完成这一新课题。书中从道教章表文化、符篆文化、印篆文化三个方面研究道教神秘文化以及其与传统文化之间的相互影响，见解颇新。 道教章表文化是道教斋醮文化中的瑰宝。作者从原始宗教信仰、原始祭祀风尚、道教科仪等多方面加以探讨，给人们展示了道教章表文化的多姿风采。.道教符篆文化的形成与发展受到传统文化艺术的多途径、多形式影响。其中也蕴含着道教贵生重生，向往太平、热爱和平，崇尚医学保健等思想；道教符篆文化中的书法与绘画皆有独到的艺术魅力及理论思想；更甚者道教符篆文化的起源可远及汉字的形成，对此作者皆作了深入的论证。受道教符篆文化正面影响的印篆文化，更是绚丽多彩，观此书定能一饱眼福。..作者近十余年寻访了许多高道，收集了由清末至当代《道藏》、《道教辑要》及《藏外道书》未收录的道教章表符篆文化。许多为老道长们秘而不传的绝世孤本，面临严重失传绝迹的危险，作者经过多方耐心调查、搜集、整理，抢救了这一宝贵文化遗产，为研究由清末至当代一百五十多年间道教章表符篆文化提供了宝贵的第一手资料。从中我们可以了解这个历史阶段道教斋醮科仪、道教文化传播方式、道教文学以及道人们的文化素养、精神面貌。其意义与价值是不言而喻的。...