伍柳派传世丹经较多，主要有伍守阳的《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》等；柳华阳的《慧命经》、《金仙证论》等。今有静虚子谭立三先生编纂成《伍柳天仙法脉》，对上述丹经进行校刊，弘扬伍柳丹法真诀。《伍柳天仙法脉》收集了伍守阳、柳华阳二人丹法修炼的鼎力之作，能够全面系统地反映伍柳派的丹法理论与修持法门。

道经是敦煌文献中的一个重要组成部分。但长期以来，国内外学者对敦煌道经的研究，主要停留在搜集和公布图版、释录个别经典的文本等基础性工作层面。虽有对几部重点道经的专门研究，但大都是从哲学史的角度探究其思想和教义，根据敦煌道经来探寻道教史背景的论著少之又少。《经典与历史：敦煌道经研究论集》作者受史学研究的训练，注重从历史学的角度梳理和阐释敦煌道经，将看似荒诞无稽的道经文本，当作有用的史料来研究中古经教道教的历史。这在目前的道教界和敦煌学界都属于有特色和个性化的研究。

道家文化与儒家文化共同构成中国传统文化中的两大主干。道家与道教作为中国地地道道、土生土长下的传统文化，不仅在中国历史上影响巨大深远，而且影响至今，深入民间。隋唐时期是我国道家与道教发展的重要时期，也是道家思想与道教理论取得重大创获和突破时期。《隋唐道家与道教》是专门系统地诠释和探讨隋唐时期道家思想与道家理论发展的断代学术专著，作者基于从六朝到隋唐五代有一个“重玄”思潮贯穿始终的认知，着眼于“重玄”思潮，依据《道藏》文本，展开对隋唐道家思想与道教理论历史演变的梳理和考察，从而比较清晰地勾勒出隋唐道家与道教思想发展史。《隋唐道家与道教》是一部较有分量的断代道家与道教思想史。

《高亨著作丛刊：老子正诂》是《老子》八十一章的全解本，始撰于二十世纪二十年代，一九二九年曾用作教学讲义。此后复经十载，补缺正讹。于一九四。年编成初定本。一九四三年开明书店出版第一个排印本。一九五六年十月，古籍出版社用开明本纸型重印，经作者改正错字，并增加了一篇《重印（老子正诂）的说明》，成为最通行的本子。一九五九年九月中华书局又据此印了一个人三十二开本。本次排印以）.古籍出版社本为底本，保留了开明书店的《重印说明》、作者一九四。九年所写的《自序》，以及原附录的《史记老子传笺证》等篇。

《瑰奇清雅：道教对中国绘画的影响》为“上海城隍庙现代视野中的道教丛书”之一，该丛书已出版十余本，从不同角度揭示道教在新世纪的作用和价值。道教在其发展过程中，不仅汲取了中国原始宗教、民间道教的精华，而且吸收儒家的纲常伦理作为自己的政治纲领，吸收佛教的教规、教义、组织形式、经籍体系，表现出极大的开放性和兼容性特点。道教的理论丰富多彩，而且具有强大的生命力，因此，它对中国古代社会政治制度、学术思想、医药科技、文化艺术以及社会心理、民间风俗、思维方式、民族性格、民族凝聚力的形成和发展，均产生过不同程度的影响。《瑰奇清雅：道教对中国绘画的影响》仅撷取文化艺术中的一部分：绘画艺术，阐述道教对中国古代绘画艺术的影响。《瑰奇清雅：道教对中国绘画的影响》按照中国传统绘画中山水画、人物画、壁画和民间绘画的门类划分，分别论述了道教凝神遐想、妙悟自然，对中国古代山水画艺术的影响；道教仙神灵怪、神韵气象，对中国古代人物画艺术的影响；道教天尊仙真、满壁生辉，对中国古代壁画艺术的影响；道教消灾纳福、驱邪逐疫，对中国古代民间绘画艺术的影响。全书行文流畅，文字清雅，夹叙夹议，辅以大量精美图片，图文并茂，具有一定的可读性。作者胡知凡，既是上海师范大学教育学院美术学教授、上海市美术家协会会员，又是上海市宗教学会会员，长期从事中国美术史、美术教育理论的教学和研究工作，对道教研究也颇有心得，故而，由他演绎的道教与中国绘画艺术有独特的视角，值得一读。

《真诰》与《登真隐诀》为梁陶弘景撰。《真诰》道藏本二十卷，有《运题象》、《甄命授》、《协昌期》、《稽神枢》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》七篇。内容涉及四个方面：一是较多记载了传道之事；二是较常谈到修道养生之术，包括数种存思法以及服食丹药的方法；三是较详尽地描述了修仙之地的来历、地理位置、众神仙迹等；四是介绍了上清经的传授历程。总之，本书是研究道教的一份重要历史资料。

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《金陵玄观志》由葛寅亮所撰，是专门记载明代南京道教宫观祠庙的志书。《金陵玄观志》详细记载了明代各道教宫观祠庙的历史沿革、殿堂分布、田地公产、山水古迹、名道事迹、田租赋税、道规制度等，对研究中国宗教史，尤其是南京道教史等具有重要参考价值。

王常月，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，他最大的贡献，在于让本已衰落的龙门复兴，可说也是令全真的复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。尹志华编著的《王常月学案》是“全真学案”系列丛书之一，主要以王常月的生平、著述、思想及著作辑录为内容，全面介绍了王常月的求道历程及其修道思想，具有较高的文献价值。

《丘处机学案》主要内容包括：丘处机评传、丘处机著述辑录等。《丘处机学案》主要内容简介：金代中期，王嘉（道号重阳子）在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。在全真教的发展历史中，金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发了极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。【作者简介】郭武，1966年出生于云南，1988年毕业于北京大学哲学系宗教学专业，1991年毕业于四川大学宗教学研究所，2002年毕业于香港中文大学宗教系，哲学博士。现为四川大学道教舆宗教文化研究所教授、博士生导师，国家“985工程”宗教与社会研究创新基地学术带头人，教育部“新世纪优秀人才”，四川省学术带头人，兼任中国“老子道学文化研究会”常务理事、副秘书长，香港道教学院学术顾问、客座教授，《弘道》季刊主编。哈佛大学燕京学社2007-2008年度访问学者，芝加哥大学宗教研究中心2008-2009年度访问学者，牛津大学中国研究所2009-2010年度高级研究学者。主要研究领域为道教历史与道教思想。迄今共出版专著4部、合着6部，发表学术论文130余篇，主持或参与10余项国家、省部级科研项目，代表作品有《全真道祖王重阳传》（香港：中华书局，2001年）、《（净明忠孝全书）研究一以宋元社会为背景的考察》（北京：中国社会科学出版社，2005年）等。