《江南全真道教（修订本）》研究范围，时间上，自全真 道教南行之始．下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代 ；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖 州府等汀南六府一州。汀南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹 地，也是正一符□道教的繁衍和鼎盛之地。 作为地方教派史的研究，《江南全真道教（修订本）》主要处理江南六 府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南 全真道教的盛衰景况。 此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订版不仅对原书论 述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修 正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年 的最新研究成果。

“空谷听禅音，闲鹤奏幽琴，忙来采桑榆，有女笑如锦”。这是中国文人憧憬的美好的田园生活图景。不要浮躁停不下脚步的生活。将《白山诗歌》中的一部分诗与近一年来写的诗合集在一起，于是便有了《空谷禅音》的孵生。它能够为大家带来自然之音、心灵之音。它是一个快乐孩子的声音。诚挚、热情，这是本书的特点。这种热情中蕴含着天真单纯，是的，就是一种经得住磨损依然如新的纯真。

《中国道学女性伦理思想研究》旨在全面展示道学女性伦理思想内涵及其价值，虽然其中必然涉及到对道学女性伦理思想史的研究，但这并不意味着本论著是一个纯粹的道学女性伦理思想史的研究。确切地说，本论著在写作的时候只是通过立论带动对道学女性伦理思想史的研究，重在梳理道学女性伦理思想中具有代表性的观点，因而在研究方法上与思想史的研究还是有所区别。另外，为了全面、深入挖掘道学文化中的女性伦理思想及其价值，本论著还需要对其进行多维度研究。本书共分四章分别是：第一章，道学及其对女性的尊崇。第二章，道学女性伦理观。第三章，道学女性伦理观与儒、佛女性伦理观之比较。第四章，道学女性伦理观与西方女性主义伦理观比较：

《道教征略》由刘咸炘所著，本书是道教史的经典著作，其中心议题即传记与目录。卷上借助传记资料的校证，梳理了道教在各个历史时期的派系源流。卷中梳理教内外道书目录的记载，可以大致窥见各个历史时期流传的道教经籍。卷下围绕《正统道藏》和《道枢》，继续讨论和道书目录有关的问题。本书从道派和道经两个方面为道教历史搭建了框架，改变了“道教无史”的状况，功莫大焉。

魏尧原著，魏为道教西派中兴之臣汪东亭的弟子，精通三教经典。《大道真传——道教西派内丹秘诀典籍》收录了《一贯天机直讲》《大道真传口诀》《大道真传》，均天机毕露，直泄西派真传秘机，易学易懂，可谓指路明灯。本书由董沛文编著。

《修真图：道教与人体》由戴思博所著，《修真图》对初涉传统修真的人来说，阅读起来很困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论，它以独特的理论体系，剖析了修真的概要。《修真图》阐述了中国古老哲学思想，以道家养生修持为代表，总结了几千年来，人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容，是古人留给我们不可多得的珍华。

巴瑞特的《唐代道教——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》是史論性質的，其力圖通過具體的歷史考證，最終得出一個歷史哲學的結論。在論證過程中他作出了諸多重要的學術研究，如梳理了許多唐代著名道觀的源流；分析了嵩山以及上清派在唐朝道教中的重要作用；討論了天師道和地方民間道派在社會中的影響；研究了唐朝教育制度中獨特的道教教育體系，以及道經在科考中的地位：探討了唐朝國家祭祀和道教的關係：並通過日本僧人圓仁的日記生動地再現了武宗滅佛事件的場景。這些研究在當時都頗具創見，而且現在看起來也仍然具有相當的學術價值。當然，最後的結論正如其書名中所展示的，宗教與政治的關係是推動中國這段黄金時期歷史發展的主要動力。

正一道教，从东汉末正式走上社会，经历朝代变换，时代转换，一直流传不息，历史近二千年，且亘古弥新，仍呈现出勃勃生机。在当代，它与全真道一起，是最重要的两大道派。《正一道教研究》，其宗旨是集中深入地对正一道教的历史、特质、现代存在状态，以及这一教派的思想、制度、仪式、符篆法术、人物、文献、建筑、造像、文学、美术、音乐，以及其在海内外的传播等等，展开充分的讨论，为弘扬传统文化，作出学术上的贡献。

《全真道研究中心丛书：金元时期全真道宫观研究》以宫观作为切入点来研究全真道，是一个新的视角，从某种程度上讲，填补了金元全真道研究的某些空白，具有重要的学术价值。《全真道研究中心丛书：金元时期全真道宫观研究》充分运用了历史学、金石学、统计学等方法，并辅助以现代科技手段，建立了一个金元时期全真道宫观的资料库，其中收录宫观1200多座，为定量分析全真道提供了可能，这种方法上的大胆创新，为以後全真道研究开拓了思路。

张继禹编著的《中国道教神仙造像大系（精）》内容介绍：神仙是道教信仰的具體象徵。道教神仙包括天神、地祇、仙真、聖賢、人鬼等。天上天下，六和內外，無不遍布着道教的尊神。三界萬神皆為大道衍化之象。因為大道無處不在，所以道教神靈也無處不有。道教神靈名號雖然千差萬別，但歸根結底都是大道在大羅蒼穹的具體顯化。大道不僅是天地萬物的本原，同時也是三界萬神的本原。正所謂：“天地人物，仙靈鬼神，非道無以生，非德無以成。”故以“尊道貴德”一言以蔽之。本书收录了中国道教神仙造像的众多作品。