禅，是一种道。古人曰“为学日益”：你学习知识，会天天有进步，有收获；“为道日损失”：你要学道，天天要甩掉一些东西，天天有损失。“禅”的全称是“禅那”，译为“静虑”、“思惟修”等。“静虑”是指他想，系念专注一境，正审思虑。也就是说在修禅时，止息一切不应有的妄念，令心专注一境。关于禅是什么，不少人知之不少？酥劣兴蠼猓床恢凼翘骄咳说纳庖宓囊恢旨咧腔郏梢杂闷涮赜械姆绞酱蚩说男牧榈囊惶踅馔阎馈？悟道的禅师，不是人们想像中的枯木死灰一般的老僧入定。真正的禅师，不仅生活风趣，而且更具幽默感。在禅师的心目中，大地充满了生机，众生具备了佛性，一切是那么活泼，那么自己，因此纵横上下，随机应化，像春风甘霖一般地滋润世间。有时颇具威严，有时也至为幽默，这正是禅门教化的特色。本书选录了200多则经典的禅的故事，并配以插图，以轻松自己的形式，有助于读者领悟到禅宗独特的思想魅力。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。 千锤百炼 历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐 纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。出版说明书法是汉字文化所独有的一门艺术。作为文字不仅记载着华夏五千年的文明，同时也以一种艺术形式表达着汉语文化的情感。今天，书法既是现代国人与古圣先贤进行心灵对话的有形纽带，也是世界识别汉语文化的视觉符号。书法艺术具有生动的形式美和深厚的文化、美学内涵，这是举世公认的。随着汉字的演变，形成了以篆隶、楷、行、草为主的书法艺术表现形式与风格。隶书产生於汉末，是汉隶省却波磔、增加钩并避免草率，逐步演变而成，楷书由隶书演进、转变的过程，凝聚、贯穿着一种强大的推动力，这种推动力源於人们对书写快速、简化和审美的需求。楷书的艺术语言（用笔和结体等方面）明显不同於其他书体。它既无隶书的平面感，也没有行书和草书的流动形态，而是一种立体平正的形态。其艺术语言的不同决定了其艺术风格的不同，其艺术表现力和实用性等方面与其他书体都不尽相同。本书汇集了唐宋至清代的楷书碑刻和墨迹十余种，力求全面系统地展示了楷书发展和创作等方面的特点，从中我们可以看出楷书经历了形成与兴盛、复兴与发展两个重要阶段，通过对这两个阶段的深入了解和研究，我们期望收藏家和後者从中可以获得对楷书艺术更高层次的认识。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。千锤百炼 历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐 纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。出版说明书法是汉字文化所独有的一门艺术。作为文字不仅记载着华夏五千年的文明，同时也以一种艺术形式表达着汉语文化的情感。今天，书法既是现代国人与古圣先贤进行心灵对话的有形纽带，也是世界识别汉语文化的视觉符号。书法艺术具有生动的形式美和深厚的文化、美学内涵，这是举世公认的。随着汉字的演变，形成了以篆隶、楷、行、草为主的书法艺术表现形式与风格。隶书作为汉字演变过程中影响最深远的书体形式，始於两汉，连续於两晋隋唐，复兴於两宋以降，是篆书顺应大势的嬗变，亦是今文字体的滥觞。书法的艺术语言是笔画。隶书字形扁方，笔画波磔，不再是单纯的线条，粗细变化丰富，具有不同形态，结体也因此而变为典型的平面构图，这从《历代隶书神品（珍藏版）》择选的作品可窥一斑。《历代隶书神品（珍藏版）》汇集了漠至清代的隶书碑刻墨迹二十余种，全面系统地展示了隶书不同时期的巅峰之作。从中我们可以清晰地看出隶书经历的三个重要发展阶段、通过对这三个阶段的深入了解和研究，我们期望收藏家和後者从中可以获得对隶书艺术更高层次的认识。

本书以韦伯的社会学思想模式为参照，从宗教社会学的视角对佛教在现代社会的功能做了深入系统的研究，内容包括：佛教诞生的社会背景、佛学的基本原理、部派分裂动因追溯、大乘佛教的起源及其精髓、佛教中国化与中国禅宗的兴盛、佛教意义系统与净土信仰取向比较、社会转型与人间佛教思想等独到见解，以及中国近代佛教的改革与德国宗教改革的同异、高科技社会与人间佛教的互动关系、中国佛教的社会功能、佛教与民间信仰和巫术对社会的作用。

禅与生活丛书。内观禅法是直接关照我们的身心感受，及一切现象的禅法，是一种与我们生活最直接贴近的禅法，不必通过任何的持诵与仪式，只要拥有正确的观念、决心与持续的修习，任何人由浅至深，都可以远离一切身心的疾病与痛苦。事实上，现代人比古代人更需要修学禅法。古代人的生活一向较为单纯，资讯的来源也不会像现代人那么繁多复杂，而且必须常做快速正确的抉择，接受身心压力的挑战。禅法正是高效能、高品质人生所应具备的生命技术，内观禅法，正是我们生活中最有效的禅法。

禅与生活丛书。内观禅法是直接关照我们的身心感受，及一切现象的禅法，是一种与我们生活最直接贴近的禅法，不必通过任何的持诵与仪式，只要拥有正确的观念、决心与持续的修习，任何人由浅至深，都可以远离一切身心的疾病与痛苦。事实上，现代人比古代人更需要修学禅法。古代人的生活一向较为单纯，资讯的来源也不会像现代人那么繁多复杂，而且必须常做快速正确的抉择，接受身心压力的挑战。禅法正是高效能、高品质人生所应具备的生命技术，内观禅法，正是我们生活中最有效的禅法。

在神像仪态和法器等方面，画师们至今作为范本的有：《神像五百帧》、《神像三百帧》和《神像一百五十帧》。此外，依照一定成规如理描绘，而坛城主的眷众、褥座和火焰图等的布局概无绘就。其字数浩繁，加之咒文及仪轨必须具备，实出乎想象。一则面手很多，二则缺乏绘画原本，盖未敢现观描述；只绘制各自具有普遍意义的个别神，从字面上可明了神的形态。因版本不一等故，一尊神也现观迥异，其法器与身韵各有千秋。但是，仍然依循如下一二范例而写。这些神像出自何续，有关梵文注疏究竟有多少，译师与班智达从何师听闻灌顶、秘诀等流而传承的经过，若将它们分出个子丑寅卯，恐纷繁杂冗。但这里就通常在藏区传承情况、主要代表作，以及重要经论数目等，从主次方面着手，开宗明义，分述各类，概依色多仁波且。洛桑楚成嘉措的《广闻书》、喜饶嘉措大师的《广闻书》、金刚执．久美旦切嘉措的《广闻书》，做到引经据典。本书分开卷、正文、结尾三大段落。在开卷章节中，包括神的共同与不共同趣谈鲜闻、结合神的礼赞如何唪诵咒文。在正文中，包括三世神，特别是佛祖释迦牟尼变化的四续神、世间与出世间神、各个功业神等，皆分门别类地作了介绍。针对每尊神，开头放佛法众母及其现证偈颂，之后为咒语，最后以“愿以此善不久将来，本人速证本尊神群，六道众生一个不少，全部引向彼等净土”的祝词使其完善。在结尾中，以发愿回向等方式，聊作最后仪轨，使大家便于实践。这样，在念诵与唪咒时应具备哪些条件，按照所受灌顶、传承和秘诀的源流必须先行等时有述及，这还要从少量续部知识中求得答案。为了具备信神习性者，特从正宗显密注疏中引用每尊神凸现现证的一首偈颂，对于普及性高且念者居多的部分，尽量从《甘珠尔》和《丹珠尔》中能够较多地引用原句。之所以重复一句赞词，是因为念其加持力强，毫无臆造之处。一般而言，各神主仆眷众的咒文数目很多，但这里只述主要。对于部分具有广泛性的，也赋予根本咒和长咒等。以重复广泛的咒文和增加一句近心咒的方式，使之臻于完善。在一句咒文中，因释词与读音等故，字体不一，字数不等，而各有千秋。对此，藏文不能统一。因经籍的誊写者和版本不一，情况迥异，故究竟哪个正确，实难推知，只根据如下原本而造。本书所载各神尊照与咒文等，切不可擅自引用。如需引用，也应了知此等缘故。一尊神有很多面手，另外有无明妃眷众、服饰和法器等，千差万别，故其功德不仅有共同与不共同之处，而且表示什么和如何表示等有总别之分。所以，针对各神，类推说明，应据此了解。相应的人物传记或历史等，也应按照如下所列名目简略介绍，但有的字数浩繁，有的字数偏少，很不统一。鉴此，只是数笔代过，而非所见皆录。各派按照自己的宗旨所理解和评说的那样对待便可。按照上面所编排的那样，在编写此书之初，就藏传佛教神明方面，任何宗派一视同仁，且共同认可的予以记述，尤其格鲁派所传承的大部分内容更予详记。除了从宁玛派、噶举派、觉囊派和萨迦派等独一无二的神明，以及从各自经藏耳传的神明传自格鲁派的部分外，其它均无涉及，还请见谅。动笔之时，特向大智夏日东仁波且作了请教。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。 千锤百炼 历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐 纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。书法艺术具有生动的形式美和深厚的文化、美学内涵，这是举世公认的。汉书的演变，形成了以篆隶、楷、行、草为主的书法艺术表现形式与风格。行书是以楷书为基础，揉入草书写法，点画萦带，字势连绵，笔意活泼，「非真非草」的—种书法艺术。把行书应用於艺术实践并取得极高造诣的代表人物是魏晋的王义之，他成功地完成了行书法度的规范，其作品《兰亭序》被誉为「天下第一行书」。本书汇集了晋唐至明清的行书碑刻、墨迹四十余种，全面系统地层示了行书不同时期的巅峰之作。从中我们可以清晰地看出行书经历的三个重要发展阶段。通过对这三个阶段的深入了解和研究，我们期望收藏家和後者从中可以获得对行书艺术更高层次的认识。

印度瑜伽行派是公元一世纪前后出现的印度大乘佛教运动两大思潮之一，该派因强调瑜伽修持而得名。瑜伽行派也称为唯识派或有宗，因为他们主张"外无内有，事皆唯识"的理论思想。作者根据印度和我国保存的大量的、丰富的有关根本唯识三大论师：弥勒、无著和世亲的有关史料，对根本唯识论的基本理论和发展作了十分详尽的、深入与阐述，特别对根本唯识的思想结构作了宏观和微观的考察与透视，比较了三大论师的异同，澄清了某些早期唯识史上的阙疑和繁琐的问题，排解了在佛教史上作为畏途的难题之一。

禅与生活丛书。内观禅法是直接关照我们的身心感受，及一切现象的禅法，是一种与我们生活最直接贴近的禅法，不必通过任何的持诵与仪式，只要拥有正确的观念、决心与持续的修习，任何人由浅至深，都可以远离一切身心的疾病与痛苦。事实上，现代人比古代人更需要修学禅法。古代人的生活一向较为单纯，资讯的来源也不会像现代人那么繁多复杂，而且必须常做快速正确的抉择，接受身心压力的挑战。禅法正是高效能、高品质人生所应具备的生命技术，内观禅法，正是我们生活中最有效的禅法。