本辞典共收3万余条目，内容包括佛教典籍、专著、典故、术语、名僧、史绩等。

本书有不少特点。书中叙述了印度的外道和佛教，西藏的笨教和佛教，内地的儒、释、道三教与及蒙古、于阗等地的佛教。详述其法脉源和教义学说，涉及面非常广泛。在叙述藏传佛教史方面，分为前宏期和后宏期。后宏期中印藏佛徒交往频繁，虽同为佛教，由于各人的师承有所不同，依据的经典有所不同，修持方法的教授有所不同，遂演变成为各种派别。书中把各派别的源流教义均加以详尽叙述，正如本书后记所说，这样全面的叙述宗教历史的书，过去的西藏还未曾有过。

《中华大藏经（汉文部分）（第23册）》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，采用了后秦高僧鸠摩罗什的译本。其文字之优美，向来为历代文人爱重持诵。而六祖惠能的口诀，更是对金刚经的有益补充。而字数最少、内涵丰厚、流传广远的《心经》则采用了玄奘大师的译本与明代“四大高僧”之一的憨山大师的解说，务求为读者提供最为优秀的读物。禅宗的奠基之作《六祖坛经》，由六祖惠能说法，弟子法海集录。《中华大藏经（汉文部分）（第23册）》除名家批注外，还配以清代以来流传甚广的《释迦如来应化事迹》。细数佛祖生平之事，与图说组成了另外的阅读体验。《中华大藏经（汉文部分）23》流淌着一种人生大智慧，浅显流畅的文字、简洁独特的观点，将佛家的经典娓娓道来。希望能帮您在俗世凡人的生活中，以澄明、透彻的心境对待生命，还原喜乐自在的人生。

《中华大藏经（汉文部分）（第31册）》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，采用了后秦高僧鸠摩罗什的译本。其文字之优美，向来为历代文人爱重持诵。而六祖惠能的口诀，更是对金刚经的有益补充。而字数最少、内涵丰厚、流传广远的《心经》则采用了玄奘大师的译本与明代“四大高僧”之一的憨山大师的解说，务求为读者提供最为优秀的读物。禅宗的奠基之作《六祖坛经》，由六祖惠能说法，弟子法海集录。《中华大藏经（汉文部分）（第31册）》除名家批注外，还配以清代以来流传甚广的《释迦如来应化事迹》。细数佛祖生平之事，与图说组成了另外的阅读体验。《中华大藏经（汉文部分）31》流淌着一种人生大智慧，浅显流畅的文字、简洁独特的观点，将佛家的经典娓娓道来。希望能帮您在俗世凡人的生活中，以澄明、透彻的心境对待生命，还原喜乐自在的人生。

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《中华大藏经（汉文部分24）》是东汉、魏晋南北朝、唐朝期译出的。从两晋南北朝开始，中国僧人及佛教信奉者下不少著作，有经序、注疏、论文、工具书、史料编辑，有一些假托译出的佛经，正统佛教徒称为“伪经”。这些大量的中土著述，丰富和发展了佛教传统的“三藏”（经、律、论）的内容，使大藏经成为一部具有中国特色的佛教百科全书。

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《中华大藏经（汉文部分）26》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，采用了后秦高僧鸠摩罗什的译本。其文字之优美，向来为历代文人爱重持诵。而六祖惠能的口诀，更是对金刚经的有益补充。而字数最少、内涵丰厚、流传广远的《心经》则采用了玄奘大师的译本与明代“四大高僧”之一的憨山大师的解说，务求为读者提供最为优秀的读物。禅宗的奠基之作《六祖坛经》，由六祖惠能说法，弟子法海集录。《中华大藏经（汉文部分）26》除名家批注外，还配以清代以来流传甚广的《释迦如来应化事迹》。细数佛祖生平之事，与图说组成了另外的阅读体验。《中华大藏经（汉文部分）26》流淌着一种人生大智慧，浅显流畅的文字、简洁独特的观点，将佛家的经典娓娓道来。希望能帮您在俗世凡人的生活中，以澄明、透彻的心境对待生命，还原喜乐自在的人生。

拉卜楞寺，是我国著名的藏传佛教寺院。建于1710年（清康熙四十九年）。拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自？台州夏河县。曾经是甘、青、川三省交界地区政治、经济、文化的一个中心，佛经学业久负盛名。就其建筑而言，别具风格，是藏族人民和其他各族人民共同创造的艺术珍品。中华人民共和国成立后，在党和政府民族政策的光辉照耀下，甘南地区完成了社会主义改造，结束了寺庙中“政教合一”的状况，拉卜楞寺得到了纯洁。1982年，国务院决定拉卜楞寺为全国重点文物保护单位。拉卜楞寺已经进入新的历史时期。这本《拉卜楞寺概况》是中华人民共和国成立以来出版的第一部研究拉卜楞寺历史的综合性资料。这正是吉祥之兆。愿拉卜楞寺研究学，在“百花齐放、百家争鸣”的方针指引下，茁壮成长，开花结果。

韩廷杰，男，1939年12月26日生于河北省蠡县，1960年至1965年在北京大学东方语言文学系学习梵文和巴利文，毕业后在中国社会科学院世界宗教研究所研究佛教，现为副研究员。主要著作有：《三论玄义校释》、《阿赖耶识的奥秘——中论》、《唯识学概论》、《印度佛教史》，还有译自梵文的《惊梦记》、译自巴利文的《大史》、《岛史》、《法集论》等。此书为“中国佛教典籍选刊”的一种，作者隋朝吉藏是三论宗的创使人。“三论”“中论、十二门论、百论”，《三论玄义》是三论宗的代表著作，除了阐释其教义外，还对其所反对的“外道”及其他佛教派别都进行了批判。本书涉及面广、资料丰富，不仅是研究三论宗及中国佛教史，也是研究印度佛教史的重要参考书。