《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》内容包括心理的五蕴系统结构，佛家心理学的方法论特征，黄向五蕴系统，纵向五蕴层次。五蕴的缘起过程，内明与心悟，五蕴范式在心理学分支学科中的应用，五蕴心理学的前景等。1.《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》以通俗性介绍五蕴心理学范式为主。《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》对范式的理解是：与对象的自然物理结构和规律相结合的知识体系。基于这种理解，把五蕴缘起视为关于心理机能体系的系统知识。2.《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》把释迦牟尼佛视为发现心理机能结构和缘起规律并创立五蕴心理学范式的心理学家。3.五蕴的概念，不人主蕴涵着建构的关系，也带有对心理功能进行价值批判的意义，故五蕴起理论作为一种心理学体系，必将提到五蕴缘起在人生修养中的应用，但《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》尽量回避佛教的宗极、信仰、修行、解脱等宗教性内容。4.《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》关于五蕴心理学范畴、概念的甄别原则：五蕴缘起等基本范畴，源自释迦牟尼佛，也是自其传入中国两千年来得到认可的。心理领域的一般概念，则参考佛教经论、现代心理学和汉语习惯用法。5.《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》对心理哲学的基本问题，按层面不同则知识性质不同的观点，分别理解。在心理现象的层面上，《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》同意世俗谛中心理意义上的存在，即以觉知为存在，肯定心理意义上的“实有”。有心理存在的本体论上，观点是“业即是有”，白话诠之，大意为“存在即作用效能”。6.《五蕴心理学：佛家自我觉醒自我超越的学说（上下册）》就主要性质而论，不是研究性著作，引文标注格式，在规范性与经济原则之间行中道。

刘立千先生生于1910年的四川省德阳县。1932年离开西南重镇成都到康定教书，期间拜师求学，研究藏文和藏传佛教宁玛派、格鲁派、嘎举派和萨迦派的教法。1936年出任根桑泽活佛随行助手和翻译，开始涉足藏学领域，并发表译作《大圆胜慧》。1944年春，出任成都华西协和大学边疆研究所副研究员，正式从事藏学研究。此后推出力作《印藏佛教史》。受到学术界的一致好评。米拉日巴是西藏佛教葛举派第二代祖师，一生坚韧不拔实修苦修，用道教形式宣传佛教，广收门徒，在西藏人民中有广泛的影响，是西藏佛教史上一位重要的人物。15世纪，僧人桑杰监赞根据民间的传说故事撰成此书。此书是研究西藏佛教史的重要参考资料，数次由刘立千翻译。

内容简介本书是为文科大学生、研究生了解宗教而编写的侧重于知识性和学术性的读物。书中选出佛教探讨的主要哲学问题，分别叙述其基本内容、源流演变，勾勒出佛教哲学的发展轨迹和传统体系。书中除介绍了佛教哲学的构成、流派、历史和著作外，主要从佛教的人生论、宇宙论和认识论三方面揭示了佛教哲学的内涵，并总结了其理论思维的经验教训，从而为广大读者把握佛教的根本思想宗旨提供了可靠的知识、导向和途径。

内容提要本书是一部从存在的角度出发，从物质的意义上来认识佛法和道义的散文集。从认识心灵也是一种物质开始，对传统文化中的佛法和道义所涉及到的种种内容进行了追述。指出了世界并不是由神支配的，人的命运只是掌握在自己手里。并指出了求取心灵的安定才是正信，而求财求福和求法求术则是迷信和邪信。全书从平常的生活实际出发，文笔雅致流畅，内容也深入浅出。可以当作单篇的散文阅读，也可以当做一本完整的撰述阅读。

对原著进行了译注和评析。今译部分，根据唐代窥基《成唯识论述记》所提供的资料，对原著艰涩简略的论述，以加括号的方式，补充了必要的内容，使其具备可读性及一定程度的通俗性；注释部分，力求简明扼要；评析部分，对原著各段文字的难点作了解说，对复杂的论述作了归纳，对其思想与佛教内外各学派思想的异同作了分析，并将唯识学的理论与心理学、哲学等现代学术作了比较研究。《成唯识论》是佛教唯识宗的基本经典，也是中国哲学史上的一部名著。

普陀山佛教文化研究所重点研究课题。妙法莲华经简称法华经，是大乘佛教中一部主要宣说“三乘归一”和“一切众生皆能成佛”思想的重要经典，为天台宗立说的主要依据。

本书主要包括：社会中的佛教、佛教与国家政治观念、佛教与民族主义、佛教与社会主义思潮、佛教与现代化等六章内容。

《大智度论》，或称《摩诃般若释论》，略称《智论》、《大论》、《释论》等，是阐释大般若波罗蜜多经的通论。本书阐发了大乘空宗最基本的理论及其概念，奠定了中国佛教空宗各派的思想基础。

怀素是唐朝享有盛名的书法家，裴说《题怀素台》称：“杜甫李白与怀素，文星酒星草书星。”究怀素一生，“既是一位狂僧，又是一个酒徒，更是一名出色的书法家”，其生平事迹无非包括酒肉穿肠过、云游交结四方之士、到处挥洒留下墨宝三个方面。《评传》紧紧扣住怀素生平的这些重要事迹，既叙述其生活经历，评叙其丰富复杂的一生；又依据这些事例剖析怀素的性格与艺术个性，将一位“只会喝酒吃肉、呼叫狂舞、不受戒律、四处游走、任意挥洒的僧人”兼书法家的形象活生生地呈现在读者面前。作为一位云游四方的僧人兼艺术家，怀素生平交游甚广，与盛唐、中唐诸多文化名人都有过不寻常的交往，如李白、戴叔伦、颜真卿、韦陟、钱起、陆羽，这些名人对怀素的书法创作都有过诗文吟咏。《评传》以这些吟咏诗文为怀素的生平线索，将其一生的交游与经历贯穿起来，考辨怀素的云游出处，评点怀素生平留下的多处墨宝。这些名人盛赞怀素，他们的性情与怀素就有投合之处。李白嗜酒狂放、不拘礼法，故李白与怀素相见引为相知是必然的。

谭天（女），主任记者，四川省作家协会会员，四川省记者文学研究会常务理事，著有《留住一片风景》等。：宽霖大法师（1905～1999），俗名王天顺，12岁出家，深习天台、净土二宗奥义，1953年接任成都文殊院方丈，曾任中国佛教协会咨议委员会副主席等职。