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灵鹫山外山陈大为，钟怡雯 著心道法师（1948— ），台湾灵鹫山无生道场开山住持和尚，世界宗教博物馆和国际非政府组织“爱与和平地球家”的创办人。
《灵鹫山外山：心道法师传》展现了心道法师戮力禅修、传承三乘法脉、弘扬人间佛教的生命传奇。心道法师祖籍云南，生于缅甸，随军出入烽火，目睹人世的流离动荡；从星云法师剃度出家；历经台湾外双溪、圆明寺古庙、灵骨塔、古堡废墟独修，再到福隆普陀岩山洞长期断食修行；出关后，创立灵鹫山无生道场，秉持“工作即修行，生活即福田”的生活禅理念，教育僧俗徒众；建立全球首座世界宗教博物馆，推展世界和平、生命和谐共生的理念；传授寂静平安禅修，为现代人擘划了一条修行的康庄大道，也为修行人寻回本来、奉献社会擎起一炬明灯。
心道法师矢志不移的求道毅力、乐观宽容的个性、恢宏的国际视野，以及“虽千万人吾往矣”的无畏精神，对当代读者具有很大的启发意义。 -
无量义经偈颂释证严 口述《静思法脉丛书：无量义经偈颂》以“无量义经”为蓝本，拾掇原《无量义经》一书以外相关文字，故事精彩，掷地有声，为修行菩萨道者之指引，法水澄净娓娓道来自我超越之路。使读者在平常日用间，在语默动静时，方寸守住清净爱心，处世力行人事圆融；惜福爱物与天地共生息，自觉觉他，福慧圆满。 -
观世音经笺注丁福保 著《观世音经》原即《妙法莲华经》中之《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，后从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿。民国间丁福保的笺注是集大成的注释之一，流通极广。《普陀山佛学丛书：观世音经笺注》（作者丁福保）逐句注释，广采古今注释，并发挥其义理。卷首有笺经杂记。 -
中信国学大典净因法师 著；饶宗颐 编；净因法师 译；导读及 注《心经·金刚经》是当今世界上最为人熟知的大乘般若经典之一。自古以来，有人爱其文字之优美，而去读诵；有人喜其哲理丰富，而进行研讨；至于那些禅修者，更视《金刚经》为修心的指南，开悟的钥匙，六祖慧能就是因为听到这部经中“应无所住而生心”一句而开悟；明太祖朱元璋把《金刚经》列为“治心三经”之一；民间一般信徒也以读诵《金刚经》为日常功课。《金刚经》是一部家喻户晓的佛教宝典。
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心经微言齐云鹿 著《心经微言》是作者（齐云鹿）对《心经》的详细注解。其中包括译者玄奘法师的简要介绍、《心经》纲要、经题略说、唯佛菩提道能度一切苦厄 、菩萨是佛菩提道的践行者、五蕴皆空与苦厄皆度 、大师们的解读、诸法空相的认识究竟涅槃与阿耨多罗三藐三菩提、行于日常随处用心等相关内容。 -
中国佛教史黄忏华 著民国大师文库，旨在为读者提供20世纪二三十年代以来的中国学术精品。当时，学问家经历了新文化运动，西学东渐，学术革新；因时应势而现出版高峰，大师名家之作数量激增，质量上乘，对此时及后世的中国学术发展与演进均产生了巨大的影响。《民国大师文库·第三辑：中国佛教史》精选大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。 -
坛经大义齐云鹿 著《坛经》是六祖惠能大师的弟子法海等人，在韶州大梵寺六祖说法记录的基础上整理汇编而成。《坛经》在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称为“经”的由中国僧人撰述的佛典。学者研究认为惠能对当时的传统禅学进行了一系列根本性的变革，其影响之深，变化之巨，在佛教史上誉称为“六祖革命”。
《坛经大义》是作者齐云鹿对《六祖坛经》的详细注解。
《坛经大义》中包括大梵寺说行由闻经赴黄梅、入东山藏后院破柴踏碓、一面墙二偈语三更祖传衣、猎人队十五年藏身不藏心、法性寺风旛动剃度建法幢、般若本有莫向心外求、般若言空莫着无记空、念念若行是般若行、内外不住即见真如、觅大善知识化导见性等相关内容。 -
《净土十疑论》浅讲·《安乐集》译注[隋] 智顗，[唐] 道绰 著；林克智 口述《<净土十疑论>浅讲·<安乐集>译注》为香光居文选系列图书之一种。《净土十疑论》、《安乐集》的作者为隋唐时期的佛教高僧智顗、道绰，两书是中国佛教净土宗要典。《十疑论》主要是破除学佛的人对净土的多种怀疑。《安乐集》汇集了有关往生西方阿弥陀佛净土的各种经论要文，是较早的专门弘扬净土法义的著作。编注者结合现代人的阅读习惯对此两书进行了译、注。 -
考验何国庆 著《证严上人著作·静思法脉丛书·考验：证严法师面对挑战的智慧》讲述证严法师如何面对复杂的环境与人性挑战，从内心智慧的本源，焕发出清明的判断与果决的力量，冲破层层难关。证严法师的睿智决策与清明处置，不仅为慈济开凿活水，延续慧命，更为经营管理者立下永续经营的典范。 -
庐山慧远大师文集[晋] 慧远 著；张景岗 校慧远（334～416），东晋高僧，中国净土宗初祖。俗姓贾，雁门楼烦人。十三岁随舅父游学许昌、洛阳，博通儒典，尤善老庄之学。二十一岁与弟慧持入恒山，听高僧道安讲《般若经》，豁然而悟，叹曰：“儒道九流皆糠秕耳！”遂与弟俱投道安座下，剃度出家。师精于般若性空之学，二十四岁即登讲席。安公常叹曰：“使道流东国，其在远乎！”东晋太元九年（384）南下庐山，刺史桓伊为建东林寺，四方高贤毕集座下，与长安的鸠摩罗什译经僧团遥相呼应，成为当时中国的两大佛学中心。太元十五年（390），慧远法师与缁素名流一百二十三人共同结社，立誓求生西方净土。这一标志性事件在中国佛教发展史上产生了极为深远的影响，净土思想自此得到广泛的传播，逐步成为各阶层民众的普遍信仰。
慧远法师的佛学著述，见于《隋书·经籍志》有十二卷。《高僧传》记为十卷，五十余篇，今多佚失。现存论著四篇、序五篇、书信十四篇，以及记、铭、赞、诗偈等，主要收集在《弘明集》、《广弘明集》、《出三藏记集》、《高僧传》及山志中。另就大乘经中深义与鸠摩罗什法师往来问答，后人集为《鸠摩罗什法师大义》两卷，又名《大乘大义章》、《问大乘中深义十八科》等，收于《大正藏》第四十五册。其余轶文散见于《高僧传》、《世说新语》、惠达《肇论疏》、元康《肇论疏》、延寿《宗镜录》等典籍中。
民国沙健庵、项智源二居士，辑录远公遗著及传记等，编为《庐山慧远法师文钞》，分正、附二编，民国二十四年由印光法师作序印行。此次校勘整理，在前书基础上，补入《大乘大义章》全文，以及庐山莲社刘遗民、雷次宗、周续之、宗炳、王齐之、谢灵运等人的相关著述，并就披阅所及，搜录远公遗文轶事四十余则附入。此外还收录了宋志磐法师《东林十八高贤传》，以及智者、莲池、蕅益、印光诸师等所撰的书、传、赞、序等相关文献。
