一首《送别》，被誉为20世纪优美的歌词，它便出自李叔同之手。李叔同在皈依佛门之后，洗尽铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。李叔同以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为，向常人揭示出佛门的真谛和人生的真义，对人生、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发众人摆正自己的位置。

《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。大乘佛教重要的经典之一，属经藏般若部。传入中国后，自东晋至唐先后有后秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、陈真谛三藏、隋笈多、唐弦奘、唐义净等六种汉文译本并传于世，各本译文略有异同，其中以鸠摩罗什本流传较广。《百喻经》，全称《百句譬喻经》分上、下两卷，是古印度高僧伽斯那从《修多罗藏》十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。萧齐永明年间，中印度法师求那毗地译成汉文。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗读物。号称“百喻”，实则九十八则，以其概数而已。每则先讲故事，后阐述佛法义理，篇幅短小精悍，语言幽默诙谐，颇具文学趣味。《百喻经》原无单刻本，一九一四年鲁迅捐资六十元于金陵刻经处刊刻，印行百册。此后流传渐广。

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，又名《金刚能断般若波罗蜜经》或《能断金刚般若波罗蜜多经》。“般若”意为智慧；“波罗蜜”意为到达彼岸。《金刚经（大字版）》是佛教的四大翻译家之一鸠摩罗什的译本。把《金刚经》分为32品，并冠以品目，为南朝梁昭明太子萧统所为，本注本也一仍因之。

《坛经》又称《六祖坛经》，全称《六祖法宝坛经》。它是禅宗的“宗经”，是禅宗中主张心学一派具代表性的典籍，唐高宗时惠能应韶州刺史韦璩之请，在大梵寺坛上说法，由门人法海记录成书。《坛经》是惠能大师得法细历及教化内容的记载，在流传过程中，有所增益，出现了几种不同的本子，但其基本思想并无多大的变化，它在佛教史、哲学史上具有非同寻常的地位和影响。

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，由古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》的内容是从整个佛教经典中挑选出来的譬喻故事等。全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有1500多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。

《大悲心陀罗尼经（古籍）》全称为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，略称千手经，有伽梵达磨、金刚智、不空等人译本，现在通行的大悲咒便是出于此经。《大悲心陀罗尼经（古籍）》上图下文，图文并茂，后附大悲无碍神咒、大悲赞，末有手印图例。本经被收入藏经系统，《大悲心陀罗尼经（古籍）》所录为万历皇帝施刊本，刻印精美。具有很高的文献价值及版本价值。

《佛顶心陀罗尼经（古籍）》采用明宣德八年（1433）张善莲施刊本，经文配图的方式，使佛义与绘图能够相互影照。比较特别的是，其板式分为上下两栏，上栏为图释，下栏为经文。《佛顶心陀罗尼经（古籍）》经文的书写，以古拙立意，甚为精到，而所收的数十幅插图，构图简约，人物传神。从藏经系统来说，此经并没被收入其中，为民间刊本，但依然受到人们的注目，这便留下了可供研究的空间。《佛顶心陀罗尼经（古籍）》具有较高的审美价值、研究价值以及收藏价值。

《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）和《药师琉璃光如来本愿功德经》（简称《药师经》）是两部在中国流传很广、影响很大的大乘佛教经典。此二经典前者强调因果与孝道，重在讲度亡，被称为佛门的《孝经》；后者强调现世安乐和救世济人，重在谈利生、延寿，是了解中国佛教和民众信仰不可缺少的重要典籍。《家藏文库：地藏经 药师经》均以叙事为主，较少涉及深奥的思辨义理，二经结合妙趣十足，所依据的底本也皆取自《大正新修大藏经》，所做注释兼具通俗性和学术性。希望读者阅读《家藏文库：地藏经 药师经》，既能加深对佛教文化的理解和思考，也能增长知识、开悟智慧。

《金刚经·心经·坛经》为中国佛教史上三部核心经典的合集出版。《金刚经》、《心经》、《坛经》在中国佛教中拥有崇高的地位，体现了中国佛教的原典精神和独有的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们的影响一方面普及于佛教信众极广的净土宗和禅宗，并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。因而如欲了解佛教基本教义，或是欲对中国佛教文化有进一步的了解，这三部经是入门基础，是必须一读的经典。

《金刚经》在佛教典籍中地位非常，曾为中国的禅宗开启了历久不衰的黄金时代，禅宗六祖惠能也因此经中的一句“应无所住而生其心”而顿开茅塞。《金刚经讲话》为星云大师对于《金刚经》的解析，以通俗、简明而又生动的笔法，融汇前人的注疏义解，阐述《金刚经》的要义。同时不忘关照现代人所面临的烦恼悲苦，以期为他们指出安心立命的答案。