本书无论从考察范围、所用的史料及论争的深度与系统性方面，都超过了国内已出版的几部论述西藏佛教历史专著。本书是最近在国内外藏传佛教研究领域推出的一部有分量的学术专著，它不仅填补了我国在藏传佛教宗派历史研究方面的空白，而且从整体上认识藏传佛教的历史和现状将会起到抛砖引玉之作用。

格鲁派，是藏传佛教中最后形成的重要宗派，由宗喀巴大师（1357～1419）创立。宗喀巴是藏族近代史上出现的一位名副其实的伟大人物，他不仅是藏传佛教格鲁派的创始人，而且是一位世界著名的佛学家、哲学家、思想家和宗教改革家，在藏传佛教史上被尊称为“第二佛陀”。

经典是敏锐的目光、善良的心趣、睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。民族经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁邦家之光的密码。因此，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典。中华民族的传统文明是世界上最具特色的文明形态之一。在漫长的历史长河中，这个民族创造了内涵丰富的经典，又被这些经典一代一代哺育浸润。无论你将其当做“灵光”瞻仰，还是视为“阴影”涤荡，在你的心灵深处，始终摆脱不了她潜移默化的影响，无不受之启迪、规范、教化和塑造。然而，人类世界日新月异，每个社会都必将顺应时代化俗为雅，所以，经典的原则是亘古不变的，经典的阐释是与时常新的。史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标；文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣；哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。所以阅读这些常新的经典吧，她使我们丢弃的是那些幼稚和浮华，而给我们来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

B02#《佛传》是对清代以来流传甚广的《释迦如来应化事迹》的注译。它从七十余部佛教典籍中辑录二百零八则有关释迦牟尼的生平故事，每则配插图一幅，形象地展示了释迦牟尼佛其诞生、出家、修行、成道、说法、涅槃，和未出生前的因缘及涅粲后佛法的传承，以及佛法传入中国的整个过程。文辞秀美，可读性极强。全书各故事以时间先后为序，图文对照，其形式颇似现代的连环画。二百零八幅图画，镌刻精美，人物表情和举止的描摹与塑造均一丝不苟。画家的艺术表现力形象而充分地展示了佛教教主释迦牟尼佛伟大而传奇的一生。在清代人物版画中也堪称上乘之作。加之作者的注译详尽通俗，而又不失学术水准，是一部不可多得的研究佛陀生平事迹的好书。

《佛教经典导读（套装上下册）》主要介绍了般若波罗蜜心经、金刚般若波罗蜜经、大方广圆觉陀罗尼经、维摩诘经以及大佛顶首楞严经。其中《金刚经》是《大般若经》的一会，主要在说如何“破一切相”，悟入“空性”；《圆觉经》是一本修行人必要读的小部经典，此经详述如何修三观（即舍摩他，三摩钵提与禅那），也说出修行中的禅病；《维摩诘经》则是一部居士修行者所必要读的经典。其主要思想是佛教的“中道”论，也就是修行与渡生中，对一切现象都不可执著；《楞严》，它是一部色罗甚广的主要经典，其内容包含：世间诸法来源的“如来藏”；世间及众生的出生过程；世间众生的相状；显密修行的方法；修行的过程与果位；修行中的障碍等。

本书以中国佛教的主要宗派为主要内容，概括地叙述了中国佛教的十个宗派，即法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗、俱舍宗、成实宗等。对这十个宗派，又从历代传承、经论依据、教相判释（小乘佛教除外）、基本教义、行证过程、行证果位等六方面，分别进行了精要阐释。 本书的基本观点是：中国佛学是一门博大精深的“心智科学”，涉及到自我认识、自我改造、健康人生等诸多方面的问题。作者立足于佛教的心学立场，透过佛教的宗教形式，运用文本考据与返本体证相结合的方法，阐述了中国佛学的基本内容与行证原则。 全书结构清晰、简明扼要、论析深入，既有理论性，又有实践性，是一部兼具学术性与修养性的佛学专著。

噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。修习上，噶举派注重修身，主修大手印法。大手印有显密之分。显教大手印为修心法门，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分别善恶美丑，以得禅定。密教大手印为修身法门，密宗大手印则以空乐双运为道，分实住太平印、空乐大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四种，最主要的目的是通过对人体呼吸、脉、明点（心）的修炼，而达到一种最高境界。

释延佛乃一代奇人奇僧。他的人生经历曲折跌宕，鬼泣神惊；他的无量功德，彪炳千秋，震古烁今；他的法海求索，前无古人，高山仰止。从命陷绝境的一介平民，到名扬四海的高僧，他泣血含泪，忍辱负重，走过了一条令人扼腕、令人惊叹、令人无比钦佩的生命之路。他虽历经磨难，却矢志不渝；虽皈依佛门，却胸怀如海，博采众长，融佛、儒、道、医于一身；虽身居禅寺，却心怀天下，讲经说法，普度众生；虽佛门弟子，却爱国爱教，反对分裂祖国，祈祷中国一统；虽弘扬佛法，却崇尚“哲学、科学、宗教三者一炉共治”之境界，倡导“三教一体，万法一门，佛儒道共融共存”之法理；虽双腿残疾，却足迹四海，名播八方，令海内外人士敬仰。

张伯端，字平叔，后名用成，号紫阳，后人称其为张紫阳或紫阳真人。关于张伯端的籍贯和生年，目前学术界仍有争议。张伯端是道教史上的重要人物。《丹经之祖：张伯端传》分八个部分讲述了张伯端的传奇一生：游历访道、游历访道、内丹哲学（上）、内丹哲学（下）、丹法（上）、丹法（下）、弘法传道、派系与弟子。书后附录了张伯端大事年表及其著作介绍。

《汉传佛教因明研究》是1999年国家社科基金项目，它是伟宏继《佛家逻辑通论》和《因明正理门论直解》之后的第三部因明专著，在《汉传佛教因明研究》出版之际，让我们拍掌欢迎它！为什么要欢迎它呢？理由有三：（一）汉传因明的研究具有重要的意义，涉及世界三大逻辑源头中的两个。伟宏是一位孜孜不倦的因明专家，他在该书中新见迭出，诸如对舍尔巴茨基的批评，从佛学、因明、逻辑三方面讲清楚了唯识比量功用，从窥基《大疏》中找到喻支除宗有法的论据，增补了古因明《方便心论》研究，为龙树正名，等等。伟宏的这些成果对因明和中国逻辑史的研究起到有力的推动作用。（二）这部著作对于我们从事古籍的研究具有重要的启示作用，这就是要忠于原文，绝不能望文生义，同时要在继承前人成果的基础上推陈出新。继承和创新是对立的统一，我们要在继承的基础上创新，在创新的指引下继承。《汉传佛教因明研究》在处理继承和创新的关系方面为我们树立了一个榜样。（三）作者在汉传因明研究中吸取了当代名家运用梵、汉、藏对勘研究法取得的成果，又擅长运用因明与逻辑比较研究方法、历史分析方法和整体论方法。这种多元的研究方法卓有成效，值得借鉴。