《走近神秘高僧》中围绕同一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。在这里，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……它们背后的故事，深藏的历史，蕴蓄的文明，让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机，让那些早已离去的作古先人变得生动可感，在这里，每个人都会获得“不一样”的感觉。《国家地理·神秘中国》是一套以地域事件为单元散点透视、实地实拍、实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。从社会生活的细节上，揭开历史的面纱，看一看神秘中国的精彩。

全面完备地描述了中华大地上最主要、最流行的各路神鬼仙佛……一个个鲜活的诸神形象站在你面前，与你进行超越时空的心灵对话……在作者的引领下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读翔实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中……当你听罢“马书田说神”，你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前，尽管抬起头来！与其把诸神当成救世主，不如把他们当作一种吉祥的象征，当作自己的长者和朋友！

弘一法师（1880—1942），俗名李叔同，号晚晴老人，民国时期著名高僧、艺术家。曾参加南社活动，广收弟子，对中国近现代文化、艺术影响巨大。弘一法师出家后律己甚严，再兴律宗，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。近百年来，弘一法师的艺术与禅学吸引着人们寻找他传奇一生的答案。也许，答案就在《晚晴集》中。《晚晴集》是弘一法师墨宝，里面抄录佛家格言101条。是弘一法师手边常备之物，我们通读《晚晴集》，可以破译弘——生的传奇，对我们自家做人相当有益处。晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草，人间重晚晴”。集中抄录格言101条，是100+1之意，隐藏精深禅理：一百为圆满，圆满之外，别有一道。具体这“一道”是什么，自家体悟。本书是对《晚晴集》中禅家人生的阐释，是对弘一法师的献礼。

汉文《大藏经》是佛教经典的总汇。它卷帙浩繁而内容赡博，是中国古代文化的一大宝藏，也是整个人类文明的一大遗产。然而，由于佛经文句艰涩，义理幽奥，术语独特而且繁多，这又给阅读和使用它带来了一定的困难。本书是汉文《大藏经》的总目解说。对《大藏经》收录的各种典籍，按“藏”（经藏、律藏、论藏、文史藏等）、“部”（长阿含部、中阿含部、杂阿含部、增一阿含部等）、“门”（相当于“章”）、“品”（相当于“节”）、“类”（子类）、“附”（附录）六级分类法编制，并予以详释。内容包括：（1）经名（包括全称、略称、异名）。（2）卷数（包括不同分卷）。（3）译撰者。（4）译撰时间。（5）著录情况。（6）主要版本。（7）译撰者事迹。（8）序跋题记。（9）篇目结构。（10）内容大意。（11）思想特点。（12）资料来源（或同本异译）。（13）研究状况等。此外，还有经典源流的叙述，不同文本的对勘，史实的辨正和补充等。现今出版的是《大藏经总目提要》中的《经藏》（小乘经藏）和《文史藏》。前者分为长阿含部、中阿含部、杂阿含部、增一阿含部、其他小乘经部等五大部，共收录汉译小乘经三百五十二部八百十一卷；后者分为经录部、教史部、传记部、宗系部、纂集部、护法部、地志部、杂记部等八大部，共收录佛教文史类典籍二百三十部二千四百五十八卷。本书由佛经研究专家、复旦大学教授陈士强先生历时二十三年写成。它立足于原典的解析，收录齐备，释义详尽，史料丰赡，考订缜密，是迄今为止这一研究领域中最新、最全的知识密集型工具书。

《如何契入大圆满》主要以大圆满法藏已公开出版的论著为主：如阿宗江嗄（江央确吉宁玛）仁波切主编的《大圆满》、全知麦彭仁波切所著的《大圆满直指心性、大幻化网总说光明藏论》、无垢光尊者吉祥贤教授、索达吉堪布翻译的《上师心滴如意宝》、无垢光尊者著《大圆满心性休息》、郭元兴居士所著的《大圆满的意义和内容》、《九乘差别略义》等论著，加之编著者的个人体悟，故此书仅作为初学和未习修大圆满者的参学之用，不可作为修持法之用，不可转录。如何契入大圆满是针对初修学和尚未进入大圆满法要的修习者开启的方便。实际上大圆满法要的修习者应深入金刚乘四教派的经论、密续。佛法是一个整体，一切密续皆是菩贤王如来的心法密要。对密乘中的许多概念和理趣、见地《如何契入大圆满》都未介绍。就大圆满的内容仅仅涉及了一些基本概念，未详细展开。仅为初习修者和尚未进入大圆满者提供参考和方便。

孝道是中华民族的传统美德，自尧舜禹汤文武以来，经汉唐诸代帝王的大力提倡，已经深深地扎根于中华民族的精神家园之中。佛教传入中国后，对儒家的孝道极力吸收、宏扬，《佛说盂兰盆经》、《地藏经》等经典．就有丰富的孝道理论，有待进一步的发掘，以满足当代·构建和谐社会的需求。我寺昌莲法师，甘肃甘谷县人，高中毕业后，出家为僧，曾在中国佛学院灵岩山分院本科班和研究班学习经教，现在我寺寒山书院执教。教学之暇，整理讲义，写成《（佛说盂兰盆经）与佛教孝慈之道》这本书，提出了“佛教以孝为本说”，以简明易懂的语言，深入浅出地阐释了佛教的孝慈思想。

中华崛起，国运昌隆，佛陀再来，鸡足重光。值此殊胜因缘之际，我们来到久已向往的佛门圣地鸡足山，参加“中国宾川鸡足山佛教论坛”会议，这是我们西南佛教界的一件大事，对促进西南地区的佛教文化事业发展，提升鸡足山佛教的文化品位，有着重要的现实意义。鸡足山是中国佛教的著名迦叶道场。迦叶祖师是佛祖释迦牟尼佛的十大弟子之一，他修行显著，持头陀行，定力甚深，道心坚定，深得中国佛教徒的尊重。佛陀在世时，十分信任迦叶祖师，称叹他愿行渊广，分半座予他。佛陀圆寂后，迦叶祖师为上首，主持佛教三藏圣典结集，有五百位证阿罗汉果的佛陀弟子参加，对维护佛陀的教法，特别是三乘共通的阿含毗昙基本教典起到了决定性的作用。他还是中国禅宗尊奉的印度初祖，佛陀登座，拈花示众，人皆不知，独有迦叶祖师心领神会，破颜微笑，最后得到了佛祖的心传。因此他是由解脱行到大乘中道实相修证有体验的典型人物，对于中国建立禅宗乃至世界禅学文化的影响至深且巨，对于这样一位伟大的祖师，我们把他供奉在鸡足山，以此为契机，启悟后来者，是甚深的因缘，具有伟大的意义。鸡足山佛教在中国西南佛教中占有很重要的地位，明代以后，中国佛教的风气开始龛然一变，西南佛教异军突起，云贵川三省地区成为中国佛教最流行的地区，这一时期西南三省出现了许多大德高僧，曾经在鸡足山地区弘住佛法的祖师就有大错、担当等人，不仅佛法修得好，而且有很高的学识，书画俱佳，名垂僧史。值得提出的是，云南地区包括鸡足山佛教与四川、重厌佛教也有着甚深的因缘。四川的峨眉山僧人到鸡足山弘法，史书有载。重厌市梁平县双桂堂是明朝一代大师破山海明生前住持的寺院。破山大师广纳四海，弟子幅凑，影响甚大，其弟子灵隐印文建云南集云寺，再传弟子月彻造昆明石宝禅院，三传弟子极乘立云南安笼伏龙寺等。当代高僧虚云大师是鸡足山佛教复兴的再造者，重庆慈云寺也是虚云大师生前住过的寺院，因此重厌佛教与鸡足山有着非常重要的联系，不能不引起我们的重视。

《佛典与南朝文学》分上、下两编，《上编》“佛经三典研究”，探讨中国南朝时期最受欢迎的三部佛典《维摩诘经》《法华经》、大乘《大般涅槃经》的译传和文学性；《下编》“佛典与南朝文学考论”，考察佛教佛典对南朝诗歌、小说、文、文论的影响。汉译佛典具有高度的文学价值，其文学价值包括内在的文学性及其对中国文学的影响。

《日本佛教史（新版）》是中国第一部日本佛教能史专著，结合日本社会历史背景对佛教在日本的初传、民族化过程及其对日本历次文化的深远影响作了系统的考察，对在日本佛教和传统文化格局中占有重要地位的天台宗、真言宗、净土宗、真宗、临济宗、曹洞宗、日莲宗等宗派和日本近现代的佛教作了比较详细的论述。重视阐释中日两国佛教亲缘关系和介绍在中日文化交流史上作出重大贡献的人物、历代重要佛教制度，并且论述日本原有的神道教与佛教互相影响、吸收的关系等。《日本佛教史（新版）》可为从事日本历史、文化、宗教研究者和对中日文化关系感兴趣者提供参考。

《禅学指归》收录了胡适论述中国佛教及禅宗的文章。胡适本人不信任何宗教。然而，说到对佛教和禅宗的研究，作为研究中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究佛教禅宗的学者们。全书对于佛教禅宗的传播、流布，以及对于中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的研究。