著名作家航鹰在台湾大学讲学期间，曾拜访了为人类慈善事业做出卓越贡献的证严法师，深入采访了台湾慈济功德会的发展历程。她的“俗眼观佛门”系列不仅有鲜为人知的报道，也有发人深省的哲理和文化积淀。在《慈善》杂志担任执行主编的李玉林，多年来随同中华慈善总会、中国红十字会深入全国各地并远赴世界各国赈灾，他在采访中总是注意“慈济”的足迹。这里所选的“慈济的世界”中的26个感人至深的爱心故事，是他在漫长的旅途中的真实记述。本书以翔实的细节、真挚的情感和生动的语言讴歌人性，也为两岸同胞的心灵搭设紧密交融的金桥。

《佛国记》讲述了中国人笃信佛家，他们把一切因缘际会、聚散离合，以及人世间的千丝万缕复杂而微妙的关系，都归结在了一个“缘”字上。佛家故事里说，每个人都有他的前世、今世、来世，那是一种苦难生命必经的轮回，每个人都将在那里演绎属于他们的“缘”。佛的世界确实神妙，比如：佛的戒律有哪些？进寺庙礼佛要注意哪些事项？上香有哪些礼仪？放生的时间及前期有哪些准备工作？居士在家供佛的方位、程序等等，这些大众关心的问题，《佛国记》都一一做了介绍。

《中国佛教发展史略述（英文版）》分为五大部分为CHATER 1：Buddism and the Culture of India，CHAPTER 2：Shakyamuni Buddha，the Founder of Buddhism，CHAPTER 3：The Transmission of Buddhism to China，CHAPTER 4：Buddhism in Other Countries，CHAPTER 5：Buddhism in the 20th Century.

《俗语佛源》这本小书，收集了五百余条词目。当然，如果着力搜寻下去，肯定会获得更多的果实。但在许多朋友们敦促下，我们先将已收集的这些编印出版，向读者们请教。这虽是佛教文化海洋中的一滴，但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，确实是悠久深厚，密不可分，正如一位学者说：不懂佛教，就不能懂得汉魏以来的中国文化。这里还有两个问题要加以说明。一是关于“俗语”的界定。一般把流行于民间的通俗词语（包括方言俚语）称为“俗语”。而本书所收俗语的范围要适当广泛些，包括进入文学、哲学、史籍等领域的佛教语。“俗”是相对于“僧”而言的。二是关于“佛源”的标准。有些词语如“报应”、“觉悟”、“祝愿”之类，虽偶一见于秦汉典籍，但其广泛流行，当在佛教弘传之后，故本书也少量收列。佛教徒是经常怀抱着感谢的心情的，因为我们每个人的物质生活和精神生活都依靠许许多多人（包括现存的和已逝世的人）的劳动。即如这本书的编辑出版，我们首先应该感谢古代佛教经论的结集者、论述者和译师们。感谢他们的创造；也应该感谢今天为此书作了不同贡献的诸善知识。同时，我们也感谢读者们肯费精神阅读这本书，希望诸位莫轻视我们这一小小的尝试，不吝给予帮助和指教。

主要讲述台湾证严法师建立慈济、播撒人间大爱的事迹。证严法师出身富家，天资绰约，秀外慧中，本可锦衣玉食，享受人生，但她心存善念，与佛有缘。她立志出家，将自己献给了更为广大的世界，化小爱为大爱博爱：爱世界、爱世人。她点滴做起，身体力行，从五毛钱起家，到建立遍及全球的庞大的慈善事业，一步一个脚印地感动着这个世界、改变着这个世界。现在，台湾每十六个人中，就有一个慈济会员；全世界每一次大的灾难中，总能看到慈济人的身影，这其中也包括祖国大陆。慈济人身体力行着真善美，也引导着真善美的传递：从接受别人的奉献，到奉献别人，直至这个世界更加美好。

达摩是少林养生禅的开创者，他在面壁九年的时间里，安静地调心禅坐，在禅坐累了的时候，他就活动活动四肢和筋骨，并且创造出了《易筋经》和《洗髓经》等强身的武术绝学。而这些发展到后来，也就是心禅、禅修和禅武。随着佛教和禅宗的不断发展，它们和本土的文化产生了交融，由此少林养生禅中，又添加了新的内容——禅医和禅宗茶。少林养生禅起源于宗教，但是它又超脱于宗教的范围，它包含了心、身、武、医、茶、食等诸多方面。这也跟禅宗所说的坐是禅，立也是禅，无处不是禅，处处是禅的主张相吻和。

禅，是哲学；禅，是生活；禅，是快乐；禅，是优美；禅，是幽默，是洒脱；禅，是诗，是歌，是诗情画意。 妙慧禅是深青色的，像浩渺的苍穹引起我们的无限遐思。生活禅是素白色的，正如禅之深刻，绚烂之极，归于平淡，从寡淡的白开水中尝出味道，在朴素的白纸上绘出清雅的图案，方知人生真味。　快乐禅是橙黄色的，像冬日暖阳，像春天的第一朵花，让我们即使身处寒冬，浑身也充满暖意，心中也装满希望。　优美禅是淡蓝色的，像无言的万里长空，阐释着美，也蕴含着善。　个性禅是火红色的，像熠熠的火光，像正午的太阳，让我们身心舒畅，为之欢欣鼓舞，为之会心一笑，为之热血沸腾。　文学禅是五彩斑斓的，它们生动活泼、不拘一格，像花园，像万花筒，折射着迷人的光彩和影像。

《佛说人生的智慧》会让你明白本性来自自我修佛，超凡来自励志成佛，逍遥来自出世修佛，善心来自自我成佛。都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。佛的世界是心灵寄居的家园，佛的世界是诗意地栖居，佛的世界是忍让与超脱，佛的世界是领悟万法自然，佛的世界是大智若愚、大巧若拙。

汉明帝佛梦依稀，梁武帝四次出家，武则天从佛门走来，成吉思汗以佛治心，朱元璋原本是和尚，顺治帝可曾隐身五台山……宫门是隐秘的，佛门是玄奥的。朝朝代代的皇家宫苑，或出于政治厮杀的特殊需要，或由于帝王的个人偏好，总是披上仙佛的神秘光环，以致屡有皇帝出家、后妃为尼的秘闻问世。更有多少佛家门徒，或因迎合帝王崇佛奉仙而饱享富贵荣华，或因天子龙颜一怒贬斥佛教而命丧黄泉……《帝王与佛教（图文典藏版）》依据翔实的历史典籍和可靠的宫中秘档，沿着历史的足迹，披陈两千年帝王尊佛、用佛乃至毁佛的秘史珍闻，探寻佛家释门对皇权和宫闱的神幻影响，从而揭示古代帝王与佛教的历史渊源与隐秘真情。

《禅宗智慧书》解释禅是什麽、禅的公案、什麽是 “顿悟”、禅和中国的儒及道的关系等，并且教你如何通过修禅来解除人生的压力和痛苦，求得自在和安详。要而言之，禅学是最究竟的人学。禅宗是一种不老的智慧。智慧和知识不同。知识是一种认识，它有相对性；而智慧是一种感悟，它是非相对的、无分别的。