在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不行作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步人书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世，卧人佩所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为“经书体”。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺佩风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于著名的“丝绸之路”上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这裹却是“上下相亲，晏然富殖”的圣土，文化与宗教得以发展和延续。而当这裹发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风土气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。

《空了：金刚经心读》为作者金刚经解读随笔，与别的同类书相比，《空了：金刚经心读》特点如下：一是娓娓道来的分享之作。作者费勇在解读金刚经时，随时随刻注意与日常相连，与现代人所遇到的困境苦恼相联系，让人感同身受，同时产生摆脱人生疑难的求助欲，从而引起阅读的欲望。作者的分享，不是说教，是娓娓道来的，是水到渠成的。二是可以随读随放的枕边书。《空了：金刚经心读》的阐述是浅显的，语言是平实清新的。各章节阅读的连续性不是十分强，且每一小节字数控制在一千字左右，特别适合作为枕边书阅读或者是地铁阅读。每当焦虑，每当心生妒嫉，每当试图怨天怨地，阅读《空了：金刚经心读》，能够让心得到平复。三是满足读者的延伸阅读。

《佛教伦理》的组织状况是，将采撷出的伦理思想资料依不同类别归纳为篇，篇下一般设章，章下一般设节。如篇中内容单一，则直接设节；遇有较短的内容，则将数种合为一篇。如章中类别较多，则以“之一、之二”等作标题顺序区分。全书共有2016节。标题除极少数为原有的外，都是以资料的内涵编加。为了使人便于了解佛教伦理思想的原貌和保持它的独立性，特将原始资料和略解分为两部分，于略解中一部分或全部复录每节的内容。这样做的主要目的，一方面为使读者通过略解就能具体把握每节的要义，另一方面也是现在较理想的解释方式。《佛教伦理》尚属首次全面整理，因佛教经典浩瀚，有关思想异常丰富、复杂，《佛教伦理》还不能说已很完美。佛教伦理的研究尚处于起步阶段，《佛教伦理》只是建立起了研究的必要基础，更深的整理研究和理论阐释工作，有待于众多的教内外有识之士来共同努力。自1988年开始整理《佛教伦理》，倏忽已整整20年过去了。在国家大倡继承民族文化的今天，作为重要文化内核的佛教伦理思想，所应承担的责任义务是重大的！我谨将《佛教伦理》一书，献给中华民族的伟大复兴和全人类的道德进步。

《中国佛教史：明代》介绍了：明代佛教，主要指明太祖朱元璋洪武元年（1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（1644年）前后共276年间，佛教在全国范围承续衍变之史实。洪武九年（1376年）以前，朱明王朝在政制上基本沿袭元代故制。洪武九年，朱元璋一举创设浙江、江西、福建、广西、广东、四川、湖广、山东、河南、陕西、北平、山西12个“承宣布政使司”（洪武十五年增设云南承宣布政使司，永乐元年减去北平承宣布政使司，永乐十一年增设贵州承宣布政使司），以代替元代之行省制，开始推行其强化皇权的军政体制改革。洪武十三年（1380年），又藉查办左丞相胡惟庸“谋反案”之契机。

《佛旨正源》佛教带来的是精神境界的攀升。人生如花，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。佛教三法印告诉我们的就是人的生命本质，基于对人生命本质基础上的思考才能带给我们境界的提升。此书从佛的起源谈起，解释了为什么有佛教、佛教是怎么来的；告诉我们精神世界对人的重要性；证明了通过思想境界的提升可以改变人们的命运，且应该把这种改变的力量应用于整个国家、整个名族。其中很多佛教教义都被赋予全新的解释。

读完《心无挂碍》，作会找到答案：一个人若能领悟到佛陀“空”的智慧，便能体会到凡事不必过于执著，理应活在当下，得失从缘，超越成败、荣辱与得失，心无挂碍，就能以轻松、安详与喜悦的心情做更多有益的事，真正做到身忙心不忙。佛陀慈悲，不舍任何一个可度众生，常以深入浅出的故事启发大众，使人们了知佛法的精要；历代祖师大德，效佛所行，时常引用《本生故事》、《禅门公案》启发学人；今天，李焯芬教授秉承佛陀及历代祖师大德们化道芸芸众生的遗风，以现实生活中真实感人的故事，阐明佛陀教化之精髓，揭示人生的深刻哲理，启迪人们的智慧。书中每一个脍炙人口的故事，读后令人沉思、令人震撼，有一种催人奋进、催人向上的力量。

《有容乃大·觉真法师谈人生管理》内容为：昨天，过去了，不会再来，没有留恋。明天，明天还没有来，没有幻想……既然这样，那就好好活，活在当下。你要努力活好今天，对自己负责任、爆本份地活好今天。让今天活得快乐，完美，安静，有意义，有价值。每个今天，都如此。今天，金融海啸，经济低迷，人心惶惶。我认为，你要看到机会。什么机会？调整自己的机会，休息养心的机会，觑准入市的机会，转变的机会。别人找不到机会，你就有了机会。人最可贵的是有一种开放、宽容的襟怀。开放是一种智慧，宽容也是一种智慧。世界本来很开阔，很宽广，为什么你的心胸不能开阔、不能开放呢？

高僧大德这样告诫我们，在我们心中既要充满对佛陀的崇敬爱戴，又不要让神秘笼罩住自己心灵去观想佛舍利。佛在哪里？佛在我们心中，我们的心就是佛心。这样我们就会以佛心的慈悲和智慧去观看世界，世间就是佛国净土。用佛舍利所熏陶的慈悲喜舍之心，圆融智慧之心，显现出其佛心本性，证悟出正知正见，这才是明心见性，即心成佛。在这颗心的照耀下，佛舍利才会永远生辉。　寻找佛舍利、参拜佛舍利的过程是一种复杂而喜悦的过程，一言难尽。但是，当今天我们能够准确地标出佛陀舍利的所在时，亲爱的读者，睁开心灵的眼睛，跟随我一起参拜佛陀舍利，感受佛的气息，沐浴佛的灵光，你将会看到一切是那样真实而不可思议。

《圆觉经》一向是中国佛教史上的重量级经典，文字优美，所描述的究竟佛境是所有修行人的终极目标。经中，佛陀回应十二位大菩萨所提出的问题，为人们开示如何透过种种方便证悟此圆觉自性。本书是圣严法师在美国针对一般大众所做的《圆觉经》系列演讲记录。法师以有别于一般依循传统注解的讲经方式，透过禅的生活观，以平实易懂的语言和实例，为听众讲说《圆觉经》的利益与日常生活中的运用。随着菩萨与佛陀的一问一答，透过圣严法师的精采诠释，读者仿佛参与了一场圆满证悟的盛宴。

本书是圣严法师在美国多次禅七中的开示集结，旨在阐释牛头法融禅师的《心铭》诗偈。圣严法师以自身丰富的禅修经验，厘清开悟者与各阶段修行者的境界层次，指出修行者所应具有的正确态度，与应避免落入的陷井，并从实修的角度，详尽地解说止与观、定与慧、话头与公案的本质与作用，为这首古老诗偈中所叙述的玄妙禅境，开启了一条解行并重的修行大道。修行的重点应该放在过程，而不是结果。有目标是好的，但在修行时，就要把目标放在一旁，只管修行。修行就像旅行：你和其他旅人来到同一座机场展开旅程。每个航班都有自己的起飞时间、目的地和抵达时间。你买自己的机票，坐上自己的位子，其他人则坐上他们的位子。一旦上路，就没必要担心路途或抵达的时间。你终于会到达目的地，就和其他人一样。