佛教的智慧是一种究竟圆满的智慧，而经则是智慧的承载。《金刚经》文理兼具《心经》言简意丰，《坛经》易晓广博，《圆觉经》精深圆满，都在于使人彻悟万象真谛，修养心灵，脱离苦厄，成就自己。“随其心净，即佛土净”，“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛”，红尘滋扰，自性多迷，心为物役，细品《大藏经》，感悟三千大世界，修戒、定、慧，明心见性，以智慧洞彻千年黑暗。

普天之下，没有我不爱的人；普天之下，没有我不信任的人；普天之下，没有我不能原谅的人。——证严法师真善美，是人类的福音，也是你的福音。用一个什么样的姿态，活在这个世上，许多人可能都没有仔细想过吧，看看这本书。 如何活得快乐，如何活得幸福，如何活得有尊严，如何活得心安理得，上人证严法师都和你娓娓道来。这本书教你另一种生活方式：散钱得钱，散福得福，给人快乐自己快乐。

《佛学启蒙：人人都读得懂的佛学入门书》将为您全面讲解：1.佛陀是如何开悟成道的？2.佛法有哪些警示？3.你知道生灭缘起、业力因果吗？4.何谓四圣谛、五蕴、十二因缘？5.学佛对我们有什么助益？6.人世的根本烦恼有哪些？7.在家居士该如何学佛？8.有哪些好的修行方法？9.学佛的目的究竟是什么？10.该以何种心态面对生老病死？网络佛学普及第一人，诚挚开讲；紧轻松的笔调，最简明扼要的叙述；将佛教的教义和因果，讲得通透明白；指引入门人士真切的修行之路；为你完满揭示佛学的真谛。

《印光法师文钞（上下修订版）》点校注采用的底本是现今苏州灵岩山寺和莆田广化寺流通的《印光法师文钞》初编四卷，续编上、下卷，三编四卷本。《印光法师文钞》初编是依民国十六年版，续编是依民国二十八年版，初、续二编略有删削。于一九九。年由苏州灵岩山寺再版。三编乃于一九五。年由罗鸿涛居士编辑遗稿，慧容法师缮写，存之于苏州灵岩山寺，于一九九○年冬由福建莆田广化寺印行。《印光法师文钞（上下修订版）》将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。将续、三编的序和初、续、三编中的论、记、跋、疏、颂、赞、偈、楹联、杂著、题词、法语、附录等合为下册。

书法篆刻是作者的业余爱好，离开临床后，师兄们激励作者用篆刻来表现对青阳九华山和地藏佛文化的崇敬，并以此纪念作者的老师，因此纔有了这本《九华佛光印踪》。 法华学问寺开山沙门大熙，经律之暇沉潜佛教文化艺术，发心编纂系列丛书，出入相济弘扬佛道，福慧无量。本印集有幸忝列其中，使我菩提心起，欢喜踊跃，无任感怀之至。

《中国中古维摩诘信仰研究》资料丰富，翔实，视野广阔。不仅涉及佛学，而且博及中古时代社会、历史、文学、艺术多层面的研究。全书80万字。作者何剑平，早年写诗，研习绘画艺术（《中国中古维摩诘信仰研究》中的图片，有一部分是他亲自绘制），研究生期间专修隋唐文学，喜读西方哲学，尤其现象学。通读过《大藏经》。

《中国历史中的佛教》的英文原版自1959年印行至今，久盛不衰，至今仍然是美国大学生了解中国佛教历史的最佳入门读物之一。在这样薄薄的一《中国历史中的佛教》中，作者广泛利用可收集到的中国、西方和日本的各种研究资料，清楚勾勒出佛教传人中国的历史进程。《中国历史中的佛教》关注佛教在具体历史时空中与中华文明的互动，提出诸多重要问题，如汉代秩序的瓦解如何为佛教进入中国做好各方面的准备、携带有浓重印度色彩的佛教对于中国文化的适应以及中国本土思想对佛教的挪用嫁接等等。

《探寻生命的真实》一书，乃张公尚德先生于湘潭道南书院主持七日禅修，一时蕴识含灵之士云集，皆以禅定力，服智慧药，成为一大传法因缘盛事，授业弟子黄君高正博士辞去格林威治大学教授任职，掩关潜修，费时月余，依据录音如实记录之语汇也。先生早年曾就读台湾大学哲学系，师事殷海光、方东美、陈康诸名宿，覃思探问，孜孜勤学，晚年尝撰回忆之文，以为浸淫既久，沾溉颇深，熏习甚重，影响终生，实为日后契入形上本体之增上善缘。同时又与禅门巨擘南公怀瑾交往，徘徊于哲学与宗门之间，备尝人生艰难，饱览世事沧桑，力求超拔于其间，而又回馈于社会，从未放弃修行内证之工夫，最终于四十八岁大获证悟，得千圣不传之心印。证境中只觉虚空须弥粉碎，大地平沉，有如脱胎换骨，死而后生，可谓经历千径万蹊，最终收拾行装回家。

佛教自传人中国，至今2000余年，作为制度化的宗教，在组织上蓬勃发展，在思想理论上的诠释也层出不穷；尤其自宋以下，佛教文化的渗透无所不在。思想家游走儒、释之间，士大夫玩习庄、禅，风流余泽，丰富了每个时代的精神风貌。虽然，佛教作为一种制度化的宗教，同样需要坚固信仰，以凝结教团而求其发展，觉悟的追求异化为对十方诸佛的顶礼膜拜，而求福田和瑞应；但是，佛教毕竟以“觉悟”为终极追求，表现了高度理性思辨的哲学特征。初传与鼎盛时期，中国思想家也多在佛门，至少同佛门有着割不断的思想上的纠葛；西行求法，也不同于基督、伊斯兰教礼拜耶路撒冷、麦加，而在于学问。正因为如此，近代思想家一再强调，“佛教乃智信而非迷信”，佛教思想的广泛渗透也导致其自身由缁衣而流人居士长者之间，至20世纪，以科学理性为显著学术特征的知识分子，公然与往圣大德同气相求，而研究佛学。他们弄潮涛头，以“为往圣继绝学”为使命，以科学和理性的学术精神，考校史迹，辨析源流，厘正文献，梳寻义理，“同情理解，广搜精求”，续佛慧命。显而易见，近百年的佛教研究，是建立在历史和逻辑相结合的基础上的现代科学和现代文明，佛教哲学、史学、文学、艺术等也就堂而皇之登上“赛先生”的讲台，作为系统的学术思想也在百年的科学领域焕发异彩。这是佛教文化理性的百年，是佛学科学研究的百年！本次编校，收录欧阳竟无先生相关佛学著述五十二篇，编为“法教抉择”、“经论发微”、“孔佛会通”、“论学书札”、“师友述记”五部分。本书收录著作，均据金陵刻经处之《欧阳竟无先生内外学》、支那内学院院刊《内学》等原版校勘，勘定原版之误者，酌加校注。

孝道是中国传统社会的核心价值之一。围绕这一主题，儒释道三家各自形成了自己富有特色的论述，并且以不同的渠道和传播手段，深深地影响和塑造了传统社会中人们的性格和思维方式。儒家的《孝经》十八章相传为孔子高足曾子所纂辑，其重点在于教导人们在日常生活中克己守礼，安分尽职，以为人之子的力行孝道带动整个社会的所有成员遵规守纪，同时也是政治社会生活的指导大纲，自汉代以来即受到历朝统治者高度重视，在历代大力提倡推行下成为政治伦理之首要经典。佛教的《地藏经》有“佛门孝经”之称，主要内容之一是佛祖讲说地藏菩萨在因地修行时，为救母出恶道而发下度尽众生的弘誓大愿，其重点在于地藏菩萨为行孝道所表现出的牺牲精神，虽以度亡为出发点，落脚点却在普度众生。该经在中国民众信仰层面具有很大影响，是了解中国佛教和大众信仰的基本典籍之一。《文昌孝经》则是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道，是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。因为上述三书均为文言文写成，不方便现在的读者阅读，我们特意约请有关专家对原书做了注释和翻译工作。本书收录三书均为全本，包括前言、正文和注解三大部分。前言介绍各书的作者、版本、流传、影响及地位等情况，方便读者了解与本书有关的基本知识。正文选用各书经典版本，并参考其他版本校勘，确保版本的权威性、文字的准确性。注解内容分为题解、注释和译文三部分。题解概述每篇章的主体内容。注释以解释疑难字词、名词术语为主，兼及历史背景、名物制度、礼制习俗等的介绍，希望以此帮助读者理解本书思想的基本内容。译文部分以直译为主，兼用意译，力求保持原书的风格。在当前社会有识之士纷纷为传统断裂价值失范而忧心时，本书以“孝”即尊重和继承传统为主题，充分展示中国传统社会儒释道三家对孝道的重视与各具特色的发挥阐释，在温习前人智慧的过程中体悟出应对当代变局之道，希望对广大读者会有一些帮助。当然，选取某一特定主题，就儒、释、道三家的原典进行注释翻译，为广大读者提供一个在比较参考中全面阅读体会传统文化精华的机会。