本书是新疆维吾尔自治区吐鲁番学研究院组织编纂的“吐鲁番学研究丛书”中的一种。著者宫治昭是原日本名古屋大学文学部教授，现为静冈县立美术馆馆长，龙谷大学特任教授，著名的佛教美术考古专家。自1969年调查阿富汗巴米扬大佛与石窟寺院以来，长期从事印度、巴基斯坦和阿富汗和中国新疆、甘肃、陕西和四川等地的佛教遗迹与佛教美术的调查研究。本书以其对吐鲁番吐峪沟石窟的调查研究成果为主，附录了关于印度、犍陀罗及中亚佛教美术相关的论文4篇。从洞窟壁画内容、表现的禅观思想、禅定僧的系谱等多方面，结合经籍、贯通中亚，考证和论述了须摩提女因缘故事画与禅观，是论证缜密、图文并茂的高水平艺术史专著。

本书内容包括四部分：方法篇本篇所收禅修方法，是全书的精华，特别是《参禅的先决条件》和《参禅法要》两篇是禅修的精髓所在，悉心领会，认真修习，对禅宗就会有个入处，从而深入堂奥，降伏身心，见性成佛。参悟篇本篇收录了虚云老和尚在上海玉佛寺和云居山禅堂的重要禅七开示，是对参禅者进行的当面提点，依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。修学篇本篇为佛法基础，阐释了戒定慧三学。其重点在三归五戒，学人严持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除烦恼，佛果可期。实践篇虚云和尚是近千年来佛教界最伟大的禅师，其修行及开悟的经历极富传奇色彩，种种神迹，令人惊叹。他一生历尽艰辛曲折，兴复了众多的禅宗道场，门下弟子众多，延续并光大了禅宗的法脉。他的一生是实践佛法、传播佛法的一生，令人敬仰，也是我辈修行者的榜样。

《藏传因明》是王森先生的遗作，全书共8篇文章，其中6篇先生生前曾发表过，其余2篇系新发现旧稿，现由我们整理出来作为《藏传因明》专集出版。《藏传因明》并未包括先生全部的因明著译作品，未列入的一些重要著（译）作，有的已经出版过，如1989年出版的《中国逻辑史·唐明卷》中的《藏传因明》一章；有的因各种原因尚未发表，如梵文汉译的《胜论经》，梵文古写本《七句义论》校注，《正理滴论》、《中论》、《辨中边论》梵藏汉文会勘，贝叶本《俱舍论颂》梵藏汉文索引，以及《正理滴论》梵汉对照索引等。先生逝世后17年的今天，《藏传因明》得以由中华书局出版。

经文抉隐和解说，对今后学者具有莫大帮助。一因佛学名词繁多，二因古文艰深难明，三因繁体字不识，致青年学子读经困难重重，不得其门而入。今得此一卷在手，则一切障难顿释。且经文内涵意义幽深，非有真实修证者，卒难明其万一。今骧公将经文内含之幽隐奥义剖析披露无遗，诚可谓发前人之未发，集今贤之大成，实非一般经文注解可比。且所释经文皆宗下要典和世人喜读之了义经。如《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《六祖坛经》和《阿弥陀经》等。学者得之，福德诚无量也。《乙亥讲演录》系学佛者自始至终由发心而正修至证道起用的有系统的修证著作。在佛学著作中，大多说理，申述教义和仪轨者多，谈修法与证道过程者少。至于说法身向上、证体起用者，可谓绝无仅有。今此录将各关键过程，毫无隐秘的公诸世人，令后之学者，对此书称道赞仰不绝。《入佛明宗答问》为指导学人入佛门、明宗旨的力作。以学佛不明宗旨，非但不能入道，且有分门别户之嫌，道此长彼短之咎，更有入魔之虞。能明宗，则知方便虽多门，而归元无二路，既消门户之见，长短之争，又免入歧途，而得归家稳坐，无复入魔之过。此文以问答体，将学人在修行过程中所遇到的疑难问题，将发生之障难和如何处理定境中出现的种种现相，又怎样掌握开悟的时机，以亲见本真等，皆一一详加说明，诚学佛者之指南，入道之要津也。

《学历与学力》为“星云大师如是说”之第五册，系星云大师于《人间福报》上“人间万事”专栏连载的部分短文集结。从最普世的角度谈论人生与社会，风格清新，朴实有味；取身近物，道不远人，有益世道人心，促进和谐建设。

《宽容的价值》通过一系列佛理的故事，讲述了如何做一个宽容的人。多一些人情味，多一分慈悲，多一些柔软语，多一点关爱的眼神，人与人之问就能连成一片深阔的天空，蔚蓝而清澈。生存于世，我们时时都在印证无常的人生法则，相聚总有分离时，拥有以后会散失，好坏成败、悲欢离合、海枯石烂都在无常真理中，哪有迎风摇曳的吉祥草。想想，花凋任雨落土，叶枯随风坠地，随缘随分，不也绚烂静美？生活在都市里的人们是浮澡的，人们常常被眼前的利益所迷惑。

心安，东南西北都好；心安，粗茶淡饭有味；心安，方丈陋室便是三千大千世界。人生既然是一场又一场的约会，如果每一次约会，都能抱持禅门中“一期一会”的稀有心情，这一会是唯一珍贵，是稍纵即逝，犹如夜半的昙花一现，那么，每一场遇合都能心向往之，像赶着三月花季，欢欣踊跃，不敢错过。纤毫微善，尽力奉行，芥末小恶，不敢违反。一颗有主的心，东南西北都好，无主的心像游魂野鬼，四处飘泊不安。为我们的心找到好的主人，充满着慈悲仁和，口出柔软善言，身行清白正道。

《星云大师人生修炼》系列丛书，共十四本，涉及处世、幸福、智慧、读书、情感等人生重要话题。大师以朴实无华的语言，娓娓道出了返璞归真的大智慧；以幽默含蓄的小故事，描摹世间百态；以博大精深的佛法，为读者点亮一盏心灵的指路明灯。现代人普遍处在浮躁烦嚣的生活状态中，容易内心空虚、迷失自我，就让我们放慢脚步，聆听大师的教诲，让眼界豁然开朗，从大师毕生的修行心得中，体悟幸福与快乐的真谛，发现人生的价值！《人生的阶梯》为该系列丛书之一。

传统佛教对生命存在，曾作过欲界、色界、无色界的三界区分。但是这里所指涉的，实际上是带着色身的生命个体，这种生命个体在三界中流转，依然是受生死轮回的折磨的，不是生命追求的至高境界。唯进涅槃圣境，才为至高境界。涅槃境界为佛的境界，乃属宗教信仰境界。近世学者，以中国本土儒、道的信念为依托，自不取佛教的境界观。如前辈学者冯友兰先生在《新原人》中所作的“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”的四重区分。其中“道德境界”便侧重于指涉儒家宗旨，“天地境界”则侧重于指涉道家追求。

《阿毗达磨俱舍论研究：以缘起有情与解脱为中心》，世亲著，是印度部派佛教发展成熟期的顶峰之作。《阿毗达磨俱舍论研究：以缘起有情与解脱为中心》围绕缘起论、有情论与解脱论三个核心论题，对这部经典的思想进行了阐释和探讨，比较详细地分析了小乘佛学的核心理论问题——诸法假实问题，得出了较为独到的研究结论，并进一步对印度佛学的发展路向、大小乘佛教的关系等重要佛学理论问题进行了反思与辨析。