《禅抹宝训》由南宋大慧妙喜和竹庵士珪两位禅师精心编纂而成。《禅林宝训》中的嘉言善理，虽然是专对住持，僧众发出的训诫，但是，许多道理超越了佛教修持而具有了普遍意义。《禅林宝训》在中国佛教思想史上具有极其重要的地位，该书自流传以来，被公誉为“万世师法”。《禅林宝训顺硃》是研究其的专著。

《不如归去》是计划中的星云大师套书“人间万事”中的第八册，是台湾星云大师目前仍在《人间福报》“人间万事”专栏连载的部分短文集结。本书有别于过去传统佛教读物的写作手法，是一种完全应世的、软性的文章。风格情形，朴实有味；取身近物，道不远人，体现出很强的人间性和普遍性。该书从最普世的角度谈人生和社会，文字简洁清新，没有不合时宜的政治倾向，更无狭隘的宗教习气，实有益于世道人心，有益于和谐社会建设。

在章節的安排上，本書採取以史為主，同時結合專題研究遣一縱橫結合的方式，以地藏信仰的發展情況作為章節時間起訖的劃分標准，而不以朝代的變遷來劃分時段。具體内容如下： 第一章討論地藏信仰在中國興起的情況，包括地藏菩薩名號及宣揚其信仰的經典的傳人，地藏信仰在中國興起的原因，早期地藏信仰的狀況等等．其時間上限在地藏名號傳人中國的西秦時代，下限是玄奘重新譯出《十輪經》的唐高宗永徽二年（651）。第二章考察新譯《十輪經》出現後，地藏信仰在中國展開的情況，包括《十輪經》的重譯及其意義，《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》的影響及歸屬，七世紀中葉至八世紀初地藏造像的分佈、形制特點、造像記等等。其下限將大致定在華嚴大德法藏先天元年（712）去世之前。第三章討論地藏救度重心的轉移直至地藏十王系統形成的情況，同時附論密教、淨土宗與地藏信仰的關係。起點為法藏去世的先天元年，其終點考慮到敦煌的特殊情況，將延續至十一世紀初藏經洞封閉時。第四章將考察《地藏菩薩本願經》的早期流傳情況及其產生時代，以及在它的影響下地藏信仰進一步中國化的種種表現。由於《地藏菩薩本願經》的產生時代大致在公元936-974年之間，故本章的起始時間與第三章有一些交叉。但第三章所涉及敦煌藏經洞者，主要是其中的繪畫，本章則不討論繪畫方面的問題。而本章的下限則大致在民國時期。一一第五章將討論歷代文人與地藏信仰的關係以及文學作品中的地藏故事。在研究方法上，本書嘗試以文獻學的方法為基礎，同時吸收西方學者對宗教信仰所採取的一些研究方法，將考證與闌釋結合起來，既揭示出地藏信仰發展的歷史纔索，又對不同時期的地藏信仰的社會樣態進行考察，力爭通過對大量的信仰實例的歸纳和對典型的信仰現象的剖析來復原當時的信仰狀況，進而探討其背後的原因，並在一定程度上以地藏信仰史為中心，揭示中國佛菩薩信仰發展的總體規律。美國漢學家艾爾曼曾說：“目前優秀的漠學家，往往將社會科學方法與文獻學功底相結合，執於一偏的學者都難有大的成就。”這句話雖然針對的是國外漢學界，但對中國本土的傳統文化研究者也不無啟發意義。本書在寫作中即努力貫徹這一研究思路，雖然最終看來還有不少遺憾。

《星云大师谈人间万事》收录了星云大师刊载在台湾最具人气的佛教报纸《人间福报》上的精彩专栏文章逾千篇，不仅涉及修身养性、待人接物、安家置业等传统内容，更涵盖了职场过招、身心保健、学习进修、节能环保等现代都市人群热议的话题。本书为该系列之一的《低调才好》，内中收录了《你满意吗》、《死前交待》等短文。

《“一点”就好》是计划中的星云大师套书“人间万事”中的第九册，是台湾星云大师目前仍在《人间福报》“人间万事”专栏连载的部分短文集结。本书有别于过去传统佛教读物的写作手法，是一种完全应世的、软性的文章。风格情形，朴实有味；取身近物，道不远人，体现出很强的人间性和普遍性。

《中国禅学研究入门》并不是要对近代以来禅史研究作一全面的综述性报道，而是本着辨章学术、考镜源流的宗旨，试图把禅史写作放到具体的思想史和学术史书写的脉络中去分析其流变。自上世纪80年代以来，中、日、英三大语系对禅史的研究都有不同的表现，所以《中国禅学研究入门》的“入门”主要分成三部分来对其进行论述。

《中观学概论》和《唯识学概论》两书的作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏。外祖母、母亲都是虔诚的佛教徒。弘学是我汉藏教理院同班同学正果法师的忠实弟子。1993年他写了《佛学概论》，我专门为他写了序，并希望他能“写出中、高两级佛学院校学生阅读的佛学书籍，并作为各级佛学院校的教材或参考资料”。

念佛法门，源起于古代的修道者，独自在远离人烟的林间修行日寸，佛陀即教以忆念佛身巍巍光明，使其生起信念，身心安稳。念佛三昧法门，从忆念佛身，进而思惟佛身的内在意义，念佛的大慈、大悲、大智、大力等法身功德，乃至最后汇入空的实相。念佛三昧，不仅是所有的念佛人都应修习的共同学分'更是一切菩萨所必须成就的深行。本书深入探讨念佛三昧，内容涵盖了持名、观相、观想、实相念佛等完整的念佛法门，并将实际修证的法门，总摄为偈颂法本，方便学人每日修学，是念佛人乃至所有佛弟子必备的修行宝典！

六祖大师的《坛经》见地是“一切发空”的般若智慧，同《金刚经》的宗旨是一致的。而六祖大师大悟到：一切万法不离自性，不仅仅是“一切法空”的中观般若思想。更重要的是证悟自己的心体，超越文字理论，彻悟了心体与妙用，圆满了觉性。禅宗是“以心传心”、“自证自悟”的法，也就是佛以一大事因缘出现与世开示悟入佛之知见。佛者觉也，人人本具觉性。本书处处直指本心觉性，把无上菩提智慧坦露出来，放在你手上品尝般若智慧，一旦觉性开悟，无明烦恼就会彻底破出，到达灭苦解脱。中国禅宗顿悟法门，是一条通往涅槃的高速公路，贾老先生用自己的体悟，开通了一条新的禅宗道路，简单明了，易于入手。

本书包括《具德萨迦派持教鄂、宗、擦三大支派的观点概述正士喜言》及《雪域藏地金刚座具德萨迦寺》两部分，是本人为了方便刚接触萨迦派及萨迦寺的研究者和寺院导游等读者而编写的。萨迦寺被称为世界宝库，寺志的主要内容是按照原有面貌，对以四种稀有所依和四大拉章为代表的众多佛殿的身、语、意所依进行解说如此写作目的在于：一方面现在国家对于寺内大量珍贵文物，尚完好的加以保护，已破损的实施大规模维修；另一方面，热心佛教的施主们为了自他积资净障，对历代至尊祖师的所依进行维修重建时，能够按原样维修重建，对过去的样式不做任何改变，为了对此提供少许方便而撰写此书。