《少林问禅：机锋辨禅》是少林寺与佛教在线网共同主办的2009年“少林问禅——机锋辨禅”活动的实录。问禅为了知禅，知禅为了用禅。运用禅的方法，能够解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们在和谐的社会里，趋向智慧的人生，圆满的人生。《少林问禅：机锋辨禅》给广大读者提供了一次悟禅的机会。

在生活中，最重要的是心态的调整，这不是依靠平时处事有技巧就能够解决的问题。参佛悟道就是要教大家尽量体谅别人，尽量宽容别人，多反思自己，关键是不要用对抗和使用令对方受到损失的方式来解决生活中的矛盾。生活中多一些佛心道性会给人另外一种视角，可以抛开“我”的角度，做到对事不对人。这样做的时间长了，你就会发现随着自己心态的改变，周围的小环境也会发生相应的改变。参悟佛心道性就是将禅生活化。它深人世间，直面人生，将佛法与道义融入生活，运用于生活，将佛法道义净化人性、净化社会的精神落实在生活中，落实在工作上，落实在做人的分分秒秒上。学佛悟道不是逃避生活，而是关怀人生、觉悟人生、奉献人生。佛与道存在于生活之中，它们无时不在、无处不有，吃饭着衣、担柴挑水等日常生活中无一不展现着佛与道的风貌。佛与道是人们对生活智慧的总结，它直指人心，见性成佛，见义为道，要求人们立足于现实生活，在生活中完成觉悟和解脱，本书正是继承了这一点。禅宗六祖慧能大师说：“佛法道性在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”历代宗师们在生活中参佛悟道的例子不胜枚举，他们大多也是在生活中体味人性的真善美，很少躲在山林中悟禅。在我们的生活中，处处充满佛心，时时洋溢道性，如果我们用一个禅者的心态对待它，保持一颗平常心，将佛法与道义普遍地融人生活之中，那么我们的生活将会如诗如画，安详自在。

佛教的基本精神，可谓“如实”二字。佛陀以他无所不见的慧眼，看穿众生生老病死等一切苦恼、不自在，皆以不能如实知见宇宙人生的真相为根本，摆脱一切痛苦、获得常乐涅槃超越生死之道要，唯在如实知见。就如实认识世界而言，佛法与科学、精神最为相契。佛法的理论，是以解行相应的方法，尤其是用禅思内求的特殊方法，从宏观到微观，对身心世界所作冷静考察的结果，又是修行实践的指南。学佛修行，是一场生命的自我变革、精神的自觉升华，最需如实、老实，不可理想浪漫，不可自欺欺人，来不得半点的虚假。与此如实的精神相应，佛教的文字，也讲究朴实。原汁原味的佛陀说法，语言多十分质朴，局外人读来甚至枯燥无味，但用于指导修行，却字字切用，真实不虚，意蕴极其深刻，效应不可思议，句句都可以在自己身心上验证。古人有诗日：“赞佛文辞贵直陈”，切忌浮夸雕琢以失真。表达真正悟境的好禅诗，大多朴实无华，用语甚至俚俗浅显，而却韵味深长，令人百嚼不烂。有的佛教赞颂诗偈，虽用诗歌形式，却不押韵，以免以文害义，只以义理或意蕴取胜。若论以文学形式表现佛教思想，那么最相应的体裁，应是散文了。散文讲究朴实自然，如叙家常，却要有思想深度，有对人生世事的深刻体悟，有诗的韵味，所谓“形散神不散”，被强调为写好散文的诀窍。禅宗六祖惠能偈云：“佛法在世间，不离世间觉。”佛教徒对人生真谛的感悟，对佛法真理的体验，皆来自世间，来自生活，本来十分实在，不宜虚夸做作；深刻微妙的佛法，最能赋予散文以高远超脱的神韵。有真实修行的学佛者，若能按散文的要求。将对佛法的体悟通过具体的生活体验写成文字，应是一种很好的弘法方式。这样的散文，既能使读者在轻松愉快的阅读中，享受到诗意的文字美，又能通过心灵的共鸣，获得佛法雨露的滋润。可惜这样的好散文并不多见。

中国佛教，向乏有系统之通史。是书为适应此需要而作，是书以日本境野哲所著《支那佛教史纲》为依据。北魏之南北石窟造像，及隋时静琬所刻之《石经》，为佛教史上重大事实。原书无一语涉及，今特补叙一章。历史通例，应详近代。原书于清代之佛教，略而不言；盖以清代佛教材料不易搜集之故；是一大缺点。今于近世佛教史，自清代至民国，特补叙两章。清代以后佛教史料，至为散漫，苦无可据之典籍。今于官书及私家记述，尽力搜罗外；复致书南北各丛林，详细调查。鱼雁往返，颇费日力。

《在少林寺听名家讲座（套装上中下册）》取自由少林寺组织的“禅宗中国名家讲座”的讲稿，以“当代社会中国知识界人生信念、道德取向、文化要求、终极关怀”为内涵，从“哲学视野”、“文学风貌”、“宗教信仰”、“艺术审美”等角度，探讨“少林问禅”的核心话题。《在少林寺听名家讲座（套装上中下册）》中收入的讲座者皆为中国社科学界知名学者，如北京大学的汤一介教授、中国人民大学的方立天教授、中国社科院黄心川教授、香港中文大学的陈方正教授等。他们从各自领域出发，用多学科的交叉学术视野，以讲座的形式，为大众呈现出百场文化盛宴。本套丛书文字诙谐平实，适合社会各界人士阅读。《在少林寺听名家讲座（套装上中下册）》由2009年在少林寺举办的“禅宗中国少林问禅百日峰会，，论坛讲座稿集结而成。论坛由释永信方丈主持，讲座内容涵盖哲学、文学、历史、宗教、艺术、社会学、经济学、政治学、教育学、心理学十个学科。讲座者皆为中国社科学界知名学者。他们从各自领域出发，用多学科的交叉学术视野，以讲座的形式，为大众呈现出百场文化盛宴。总之，本套丛书文字诙谐平实，图文并茂，装祯设计精美大气。适合社会各界人士阅读。

平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。我们发心学佛，不论在家出家，都要从菩萨心行去修学，学菩萨才能成佛。菩萨行的真实功德，是所说的三大心要。我们应反省自问：我修学了没有？我向这三方面去修学没有？如没有也算修学大乘的菩萨吗？我们要自已警策自己，向菩萨看齐！

《成佛之道（增注本）》包含了《金刚经》和《心经》两部重要佛经的讲记。佛法是理智的宗教，不仅是信仰的。所以义理的开导，或是修持的指示，都是通过理性，而有丰富的、正确的内容。由于通过理性的随机适应，自由抉择，所以弘传中的佛法，可说是多彩多姿的。但这在一般人的心目中，容易引起二项观念，不能完整地把握佛法。

我们学习《般若心经》是一种自我的修炼。当我们把一卷《般若心经》听完，从闻所成慧，到思所成慧，到修所成慧，以闻思修次第去修持，对人生的看法便不一样了。般若不同于智慧。有了智慧就知道怎么样赚钱，明白怎么样做人处事；有了般若，会找到解脱、自在、安心，会找到自己的生命。有了般若的人生，对有、无，好、不好，甚至生、死，都会看得很平淡，会增加对人生的希望，增加欢喜，增加快乐。

“般若经讲记”分两部份，一是“金刚般若波罗蜜多经讲记”，一是“般若波罗蜜多心经讲记”。这两部经在中国佛教里，流传很广，读诵的人也很多，禅宗六祖惠能大师闻金刚经“应无所住而生其心”而开悟，心经则是大般若经的心要，是佛教徒耳熟能详的小部经典。本书包含的就是这两部重要佛经的讲记。

肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龙树、罗什的般若中观学，下启中国佛教的三论宗，是汉梵语言和思想交互诠释的典范，在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用，为历代缁素所推崇——注疏层出不穷，治中国佛学、中国哲学者也无不以为必读书目。遗憾的是，此书一直未有精准可靠的整理本。有鉴于此，早在二十世纪八十年代，我局便将其列入首批亟需整理的佛典拟目，并委托中国社会科学院哲学研究所研究员、著名佛教学者张春波先生负责整理。