中国传统学问的精髓是实学，迄今为止一切有价值的人文学术，无论是理论的阐发还是文本的解析，几乎在所有的层面上都必须也必定是以实学实证研究作为基础的。佛经音义的研究同样也必须以实学实证研究作为基础。《佛经音义研究：第二届佛经音义研究国际学术研讨会论文集》是解释佛经中字词音义的训诂学著作，也是我国传统古典文献中的瑰宝，内容包涵甚广，保存了其时所传古代典籍的原貌，且涉及宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等社会文化的方方面面，在文献学、语言学和传统文化研究等方面都具有重要的学术价值。

灵山梵宫自从2009年年初建成开放以来，博得了国内外人士广泛赞誉。灵山梵宫创造了一种独有的文化建筑，没有人能够按照世界上已有的建筑样式给它归类，没有人能够一言以蔽之说它是什么建筑、属于什么风格、模仿了哪个时代。的确，灵山梵官正如一位文化泰斗所感慨的那样：“无中生有，妙不可言”！这也许是对灵山梵宫最恰当的评价，这也是无数参观者在灵…梵宫面前共同的感慨。说灵山梵宫“无中生有”，并非是说它完全来自于虚空，而是说它前无古人；说灵山梵宫“妙不可言”，并非是说它不可言传，而是说它一言难尽。灵山梵宫，是一座具有历史纪念意义的世界佛教论坛会址，也是一座展示传统文化魅力的艺术殿堂，因其神圣庄严而成为净化众生的心灵归所，冈其超越想象而成为令人震撼的旅游奇观。灵山梵宫，不可思议地创新了佛教建筑形态，创新了文化建筑功能，创新了佛教文化艺术，创新了传统文化的传播手段，创新了旅游的体验方式。灵山梵宫带给这个时代和这个世界的，远不止这五个方面的创新，它代表了一个鼓励创新、崇尚创新的创新时代。

《雷峰藏经》的全名，是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。卷前有扉画，扉画前又有文字，刻的是「天下兵马大元帅吳越国王钱俶造此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供养。乙亥八月日纪。」顾名思义，因此，有些写版画及版本目录的专书，大都说此经刻了八万四千卷。台北故宮博物院出版的《大观：宋版图书特展》的序言中有「《一切如來心秘密全身舍利宝篋印陀罗尼经》，就是当时吳越国王钱俶为求得种种无量功德而印制的佛经，据说当时印了八万四千卷。」

九江学院庐山文化研究中心，是江西省普通高校人文社会科学重点研究基地。研究中心围绕庐山及赣北地区的书院文化、山水田园文化、宗教文化、建筑文化、旅游休闲文化、民间民俗与非物质文化遗产以及重大的政治、军事、经济、文化事件与人物，展开特色鲜明，宗旨明确的学术研究与交流。追根溯源、纵横万里的学术视野、居高望远、严谨求实的学术品格，永远是《庐山文化研究丛书》的追求。

密宗，或称为密教，是佛教中秘密教派的略称，它是相对显教而言的。《大智度论》卷四谓：“佛法有种：一秘密，二显示。显示中，佛、辟支佛、阿罗汉，皆是佛田，烦恼尽无故余。秘密中，说诸菩萨得无生法忍，烦恼断尽，具六神通，利益众生。”显、密二教，最初不过是就对佛的教说而言，用来判释教相的概念，只是到了后来，当密教发展成为一个教派出现时，才逐渐有了教派的含义。

中国佛教的特点在于禅宗，禅宗因主张修习禅定，故名禅宗。又因其以用参究的方法彻见心性的本源为宗旨，亦称佛性宗。而禅宗的创建，来自印度的菩提达摩。“西来意”的提出，成为后来禅风参勘话头的中心公案。“千峰势到岳边止，万流声归海上消”，充分显示出禅宗在中国整个佛教中的主导地位。

因明讲求启发正智，领悟真理。四似虽不能启发正智，然其本来目的，似能立、似能破原想有所立或有所破斥而用以开悟他人，似现量、似比量亦想使自己认识真理。从功用上看，四似不同于四真；从目的上言，四似与四真无别，故因明仍将四似列入悟他、自悟二门。

我国佛教的净土宗，是以往生极乐世界为目的的宗派，为我国佛教十三宗之一。净土乃指清净国土、庄严刹土，即清净功德庄严之处所。又因东晋慧远大师在庐山结白莲社，取义生西方净土者皆由莲花所化生，而称极乐国土为莲邦，净土宗故亦称莲宗。又因为以称念佛名为主要修行法，借弥陀本愿之他力，祈获生于西方极乐净土，故又称念佛宗者。

甘孜藏族自治州佛教协会在中国共产党民族宗教政策的光辉照耀下，在迎接甘孜藏族自治州佛教协会建立五十周年喜庆日子即将到来之时，由州人民政府批准编纂的全州第一部佛协专志《甘孜藏族自治州佛教协会志》现在得以问世，这是全州佛教界的一件大喜事。

佛教图像研究是佛教艺术领域中的一个重要部分，而诞生于西方圣像学的图像学方法又是其中的主要研究手段之一。当然，佛教艺术研究的方法不仅仅是图像学，而是要以一种动态的角度审视佛教美术史。