潘蒙孩的这本《坛经禅学新探》在充分吸收、借鉴已有相关重要成果的基础上，针对学术界在《坛经》禅学思想研究方面存在的一些不足，在重视考察《坛经》禅学思想整体性的前提下，比较深入地探索了《坛经》不同版本的源流，《坛经》禅学体系形成的理论途径、整体框架、基本内容、本质特征和历史影响。《坛经禅学新探》尤其重视探索《坛经》如何借用传统佛学的概念、范畴和命题，阐述不同于传统佛学的新思想、新观念。本书的许多探索是有价值的，提出的不少新观点和新见解是有启发意义的。

《心经四宗注疏研究》仔细梳理了五种注疏本对《心经》核心思想、基本概念和重要命题的诠释，联系各注本作者的派系隶属等因素，考察了各注本与般若思想错综复杂的交涉，分析了各注本在解释相同概念、命题时透露出的不同佛学倾向。《心经四宗注疏研究》探讨不同宗派学僧对同一部经典的认识、理解、发挥以及创造性运用，从一个侧面展示了《心经》在中国佛学发展中的作用和地位，描述了中国佛教中不同思潮的相互影响、相互交流、相互渗透的实况。本书在许多方面提出了新问题和新观点，对于深入认识中国佛教整体理论有一定的借鉴意义。本书由赵振强著。

中国佛教历经隋唐的鼎盛时期、战乱纷繁的五代时期，至宋初已濒于衰微。生活于五代至宋初时期吴越地区的永明延寿禅师（904—976），为扭转佛教遭重创而衰颓的局面，为重新整合佛教各宗已成熟的思想成果，同时破斥佛门的积弊，创著包括佛教哲学巨著《宗镜录》在内的诸多著述以成“一心”思想体系。总的说来，延寿的“一心”思想体系是以达摩禅法为宗、以华严理论为最高教义，广泛汲取并融会众多佛教经典及华严、中观、禅、天台等各宗思想精华而成，具有广泛的涵括性及佛教理论的综合创新特质。延寿的“一心”是涵盖“真心”与“妄心”的圆融体，延寿虽以“真心”作为万法本体，但并不否定“妄心”在现象上的存在，“真心”与“妄心”是相即、相通的圆融关系。延寿的佛教思想体系是以“一心”为核心的，而延寿的中观思想作为延寿佛教思想的总的方法论原则，与“一心”紧密交涉在一起。延寿汲取华严、天台等宗的判教思想，判大乘空宗为不了义教。但延寿站在华严圆宗的立场，承认空宗的相对真理意义，并以大乘空宗的中观思想为基础，在“一心”的统摄下，融合各宗中道思想以形成自己的中道思想。延寿“一心”与中观交涉所涉及的重要问题之一，是延寿中道思想在其“一心”思想体系中的地位问题。在延寿“一心”思想体系之中，“一心中道”是延寿对其以“一心”为核心的中道思想特征的概括性描述；另一方面，虽然其思想体系中没有直接的“中道一心”之说，但经仔细考辨，“中道一心”是延寿对作为万法本体的“一心”本性的诠释，因此，“中道一心”在延寿思想体系中也是成立的。 延寿“一心”与中观交涉所涉及的另一重要问题是如来藏与“一心”、中道三者关系的问题。通过分析佛教诸祖师对相关问题的阐释，解读诸译本《楞伽经》、《大乘起信论》等相关经典，借鉴近年来相关问题的研究成果，论证了如来藏与“一心”的关系，并得出“如来藏是中道意义上的如来藏”之结论。对于如何评判延寿于佛教史上地位，通过征引自宋代始直至当今时代的历代佛教宗师、大德及佛教学者对延寿及其《宗镜录》的评价而言及延寿在佛教上的地位。本书赞同佛教学者对延寿地位的评价，即延寿为中国佛教思想的集大成者，其“禅教合一”、“禅净合一”思想对宋之后的中国佛教产生了深远的影响。而作者注重对延寿之所以取得佛学思想上巨大成就的原因进行分析，认为，延寿取得巨大成就的原因是多方面的，既有延寿自身内在的原因，也有时代、环境等外在原因，而延寿正是在汲取诸多佛教大师思想精华的基础上才创造了辉煌的成就。再者，对延寿及其《宗镜录》于佛学理论、佛教修为乃至当今社会等方面的意义进行阐述。《永明延寿一心与中观思想的交涉》的作者是郭延成。

星云大师说，清净无碍读书人，妙有圆融看世界。 《圆融：星云大师的人生哲学课》是一本给你清净之心，教你妙看世界的人生哲理书，涉及处世、幸福、智慧、情感等人生重要话题。以朴实无华的语言，娓娓道出星云大师返璞归真的大智慧；以幽默含蓄的小故事，描摹世间百态；以博大精深的佛法，为读者点亮一盏心灵的指路明灯。 当下人们普遍处在浮躁烦嚣的生活状态中，容易内心空虚、迷失自我，就让我们放慢脚步，聆听大师的教诲，让眼界豁然开朗，从大师毕生的修行心得中，体悟幸福与快乐的真谛，发现人生的价值！

黄檗无念禅师，法名深有，号无念，明末著名禅师。深得憨山、李卓吾、袁宏道、瞿汝稷诸人之推崇。本书原收录于《嘉兴大藏经》新文丰版第二十册《黄檗无念禅师复问》。本书共分四卷，第一卷法语，涉及的是黄檗无念禅师参悟、觉解的“缘起性空”之论，不离法藏，融汇了儒家与道家的思想精随。第二卷酬问，谓之酬问，实是解经是也。第三卷复问，乃是黄檗无念禅师针对其所生活之时，明末社会变革带来的思潮动荡，在文化观念需要重建之时，而从禅宗角度给出的仁学机缘解答。明末社会变革带来的社会思潮动荡，正值时下市场经济大潮带来的道德滑坡以及人心不洁等社会精神危机。故黄檗无念禅师这方面的话语录，近在咫尺却又溟深高远，其意境，无疑可以作为令之人心修为的参照。另有—卷，是为附录，可全方位了解黄檗无念禅师生平事迹。禅是一种生活态度，无念禅师身体力行，从一字不识到开悟禅师，无念禅师悟道因缘，用自己的言行告诉世人，如何笑对人生。

现在许多人常抱怨生活太苦，想从佛法中寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉你最好的方法，可你从来不去做的话，到头来也于事无补。就像医生给你治病，你若拿着药方却不吃药，这药再可以起死回生，你的病也好不了。《苦才是人生》出版后，无数的读者在生活、工作中得到了不可思议的加持，同时也希望品尝到到更多佛法的甘露，因缘具足，上师索达吉堪布又为大家奉上这本《做才是得到》。书里面的很多殊胜窍诀，不管是年轻人、中年人、老年人，都可以使用，能帮助您迈过人生不同阶段的难关，解决您在生活、工作等方方方面面遇到的大小问题。不信，请试一试。实际上，已经有很多人依靠佛法无形的加持，身体和心灵或多或少都得到了不同的利益，仿佛哑巴吃蜜，欢喜无法言说。你我都难免生老病死，而佛教当中，正好有面对这些问题的最好秘诀。如果你用了其他方法都无济于事，那么，试一试佛法，又有什么损失呢？

《六祖坛经》涉及很多的公案、禅门的故事、人物，非常生动，是以六祖惠能大师的生平事迹作为经典的主线的。你不要问这些人物、故事是从哪里来的，有没有历史的考据。我告诉大家，佛教，尤其是禅，不是历史学，不是考古学，不是哲学，而是用来解脱生命生死的学问与实践方法。不要偏离主题去抓住细节不放，这对于我们学禅的人没有任何的好处，反而会给我们带来很多的障碍。

现在许多人常抱怨生活太苦，想从佛法中寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉你最好的方法，可你从来不去做的话，到头来也于事无补。就像医生给你治病，你若拿着药方却不吃药，这药再可以起死回生，你的病也好不了。《苦才是人生》出版后，无数的读者在生活、工作中得到了不可思议的加持，同时也希望品尝到到更多佛法的甘露，因缘具足，上师索达吉堪布又为大家奉上这本《做才是得到》。书里面的很多殊胜窍诀，不管是年轻人、中年人、老年人，都可以使用，能帮助您迈过人生不同阶段的难关，解决您在生活、工作等方方方面面遇到的大小问题。不信，请试一试。实际上，已经有很多人依靠佛法无形的加持，身体和心灵或多或少都得到了不同的利益，仿佛哑巴吃蜜，欢喜无法言说。你我都难免生老病死，而佛教当中，正好有面对这些问题的最好秘诀。如果你用了其他方法都无济于事，那么，试一试佛法，又有什么损失呢？

徐文明译注的《维摩诘经译注》全称《维摩诘所说经》，又称《不可思议解脱经》、《说无垢称经》等，是印度大乘佛教初期的重要经典之一，一般认为大概成书于公元一世纪时，代表了初期大乘的思想特征。本书所采用的《维摩诘经》版本，是由欧阳竞无、吕潋先生所编的《藏要》本，个别文字也参考了大正藏及经疏本。

俞学明、向慧译注的《法华经译注》的修行方法，在全经二十八品中，共有六十个项目，其中分布最广、最受重视的有受持、读诵、供养、为他人说、自书、为他人书，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、得深智慧，供养宝塔、供养僧、供养佛、供养经典，称名念佛，修习三昧等等。这些信仰方式，虽然不出修学善、信、戒、定、慧的范围，但其法门之丰富博大最为特色，也为丰富中国民众的信仰方式提供了广大资粮。