一花一世界，一叶一菩提。心灵的花开，生命的蓬勃，有时就缘于一次次豁然的顿悟。而佛教所揭示的人生哲理，常常触及天理物象、人心灵魂的根本问题。这些以佛法佛理为源泉的飞珠溅露般的小故事，就像夜空里迢遥闪烁的星光，在读者的心田撒下丁点的启示和感悟。本书精选纪广洋先生作品100余篇，并配以精美禅意书画，形成一个前后呼应、内在逻辑贯穿的整体，给读者以美的感受，真正体悟叩佛问禅的快乐和幸福！

自佛教在印度创始之后，两千多年来佛教传遍了亚洲，现在对西方文化又产生了越来越重大的影响。本书《佛学概论》向读者揭示了佛教的发源和发展，语言直白并辅之以图表，清楚明白地说明了佛教的中心教义和修习方法。各个章节分别就法与轮回、禅定、伦理和佛教在西方的影响等等细细展开。藏传佛教和禅宗也各有阐述。如果你渴望了解佛教的基本知识，阅读本书大有裨益。

本书用饱含禅意的语言，阐释了世俗社会的纷繁世事，勘破纷扰表象，旨在引导人们该如何享有戒除贪念、懂得惜福、学会感恩的心态，做一个顺其自然、乐观豁达、自在随缘的人。全书收纳了很多富有深意的禅理故事和生活哲理故事，让读者在阅读中体悟“不贪心”的生命真谛。同时教导世人如何看待现实生活中的诸般不如意，待人接物应秉持什么样的心态，劝慰人们真的幸福不是得到更多而是贪求更少，从而获得“最难得的”平常心。

人为何而活？面对人生的无常，我们该怎么面对生活？我们又该如何接受痛苦与死亡？当我们对于人生感到迷惘与烦恼，对于某个错误决定感到懊悔，觉得人生之路走得太辛苦……该怎么办？酒井雄哉大师说：“没关系，双脚走累了，就用肩膀走吧。”这位大师和你我一样，曾经历许多困境，而帮助他度过这些难关的便是“一日一生”的生活信条。所谓“一日一生”，就是指珍惜每天的“缘”，感恩度过每一天。一步一步，专注于人生的道路，如果累了，就换个方式走。酒井大师以浅显易懂的文字，娓娓诉说自己的生命故事，不着痕迹地传达重要的教诲：活好每一天，就是活好一辈子。

现代人其实不会吃，不懂吃，吃得太多、太细、太杂、太乱，病从口入，吃出了一身毛病。生了病又不懂调理，好像每个人都是医生，有了毛病自己就可以去药店自己买药，平时看了几本养生的书、中医的书，断章取义，自己要么开始乱吃补品，乱调理搭配营养，结果越吃越糊涂。世上万物，皆有阴阳、相生相克的道理，同样的东西，不同体质、不同情绪、不同时间、不同性别、不同年龄、不同环境的人吃下去效果不同，你的宝贝可能是他的毒药，因为无知，所以我们往往自我伤害而不知，伤害亲人而不知。那么禅饮食这本书在说些什么呢？禅者对日常饮食的观点，对于戒律又是什么态度？禅者对于开戒、持戒、破戒的认识如何？一般习惯用饮食法养生，禅者的观点如何？我们会在这本书里借用赵州禅师的视角来展开我们的论述，这些论述没有答案，每个人都有不同的认知，自己去体会感悟吧。如果可以让您掩卷之时若有所思，重新思考对于饮食，养生，生命的理解，笔者便会感到欣慰了。首先，这不是一本营养类书籍。其次，这不是一本养生类书籍。再次，这不是一本中医类书籍。最后，这不是一本指导类书籍。

《禅宗是什么：胡适谈禅说佛》是“聆听大师”丛书胡适系列的第四本，以胡适谈禅说佛为线索，遴选其综述禅宗历史、考证禅宗代表人物、以及谈禅说佛杂记等文章汇编而成。全书共分为三大部分，虽然不能说全面完整地反映了胡适对于禅宗和佛教的思考和主张，但基本上反映了他在这方面的代表性观点。尤其是胡适谈禅宗历史的文章，深入浅出，学理清晰，趣味横生，凸显大师小书的品位，可读性极强。

书稿翔实地介绍了宁德支提山华严寺的历史与现状，共分为八章，分为绪论、形胜、建制与沿革、历代名僧传、华藏传灯录、艺文上、艺文下、文物与古迹，并附录大事记与华藏堂上法派图。书稿有相当的历史价值和文献整理价值。

《讲记（修订版）》是建立在大乘佛法、无上一乘的基础之上的，以真如实相为体，是不言而喻的。真如实用，即你我现前一念不可思议的心性。这介尔一念的心性，不落时空，不拘方圆，其大无外，其小无内，竖分三际，。横遍十方，诸佛悟之，成就无上大菩提道；众生迷之，轮转无尽六道生死。

《中国大百科全书·名家文库：中国佛教》全面介绍了人类已有知识，被誉为“中国现代最伟大的文化工程”、“一切才智之士的知识背景”。全书是中国大百科全书总编辑委员会和中国大百科全书出版社先后组织的3万余名专家学者智慧的结晶，其中汇聚了各个领域的名家巨匠。这些名家所撰写的各类条目，为我们留下了弥足珍贵的记忆，甚至许多名家的文字已成为时代的绝响。这些名家所撰写的知识主题涉及各个领域，他们以精当简洁的文字，系统概括了一门学科的全貌，虽然篇幅短小，但充满深厚的学识积淀。

本书为日本佛教学者大村西崖用汉语撰写的密教史书，1918年出版时，书名由我国著名学者罗振玉题书。日本在汉语用词习惯上与我国略有差异，如本书“发达”一词，即等同现代汉语的“发展”。故《密教发达志》，即密教发展史。书中从古印度密教起源谈起，进而叙述了密教在中国的传入、传播与发展，乃至宋元时期密教在中国式微而在日本渐兴。本书堪称古代密教史最完整之巨著，几乎对所有密教典籍，都详加考证，述其梗概，辨其真伪，尤其是对唐代开元三大士——善无畏、金刚智、不空所传胎藏、金刚两部大法，史料考证更为详尽。印度密教可分为早、中、晚三期，都已传入中国。早期密教，又称杂密，即杂部密教之义，指由化身佛释迦佛及等流身之菩萨声闻天人显说于佛教经典各部中的密法及陀罗尼密咒等。中期密教，又称纯密，即纯正密教之义，指由法身佛大日如来所传密宗胎藏、金刚两部大法及两部根本经典《大日经》、《金刚顶经》（由金刚萨埵结集）传出后之密教。晚期密教，亦为纯密，指印度那烂陀寺及超戒寺后期发展起来的金刚乘、时轮乘的密教；后传至中国西藏，成为藏密。本书所述仅为早期密教和中期密教，不包括晚期密教。且作者对晚期密教的认识较为偏激。由于本书作者着重以世俗历史考据的学术角度来研究密教史，故其某些观点结论并未得到教内的认同。吴信如居士于上世纪九十年代，即将此书列入出版计划。此次出版，编者在原著基础上增加了标题、注释及标点，并对个别生僻字句作了调整，以方便读者阅读。参加编校工作的还有岳小丁等。