佛教
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佛学入门四书赵朴初，蒋维乔，太虚大师，白圣大师 著《佛教常识答问》——这是一本“大家小书”，赵朴初居士虽笃信佛教，精研佛理数十载，但并未虚夸强卖、美化佛教，而是以平实的语言，从文化的角度系统地介绍佛教两千多年的历史源流，基本教义和发展现状，耄耋老人，自问自答，只为普及常识、传播文化，心底慈悲与宽厚，跃然纸上。
《因是子佛学入门》——对于逡巡在佛学宝殿外的瞻仰者，本书指引了登堂入室的门径，避免千回百转之迂回；对于已经入门的实修者，有助于弥补基础学识之不足，坚定正信而不迷信。
《佛学指南》——本书对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释，并从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理。
《学禅方便谭》——本书收入的是一代高僧白圣大师普及佛法的讲义，曾多次发表或出版，今辑录成一书，统名之为《学禅方便谭》。《学禅方便谭》一书两用，既可了解佛学基础知识和理论，又可学习参禅打坐、调息养心的技巧与要决，从而达到修行和延年益寿的目的。最后附录数则历史上有名的禅宗公案，其中一些关于“舍得”、“放下”的故事值得我们当代读者思考和学习。 -
看破不说破胡适 著《看破不说破》收录了胡适研究中国禅宗思想的精华文章。全书对禅宗的传播、流布，以及对中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的分析。胡适本人不信任何宗教，但他对禅宗的见解，对于那些从事禅宗文化研究的人士，以及文化爱好者而言，至今仍有着影响力。 -
六祖慧能与《坛经》论著目录集成广东省佛教协会，明生主 著二十世纪以来的禅宗研究是中国佛教研究的主要阵地，慧能与《坛经》研究则又是禅宗研究的主力。作为禅宗重要代表的六祖慧能及其《坛经》在这个过程中不断地被研究，为了更好地推进相关研究迈入新境界，也为了更好传承禅宗精神文化，有必要对一个世纪以来的研究成果进行一次全面而系统地汇编和整理。 本研究论著目录即是由海内外一流专家学者搜集整理，旨在呈现百余年来有关禅宗六祖惠（慧）能与《坛经》的研究成果。
《六祖慧能与<坛经>论著目录集成》以严谨的学术规格体例进行编排，以中国目录版本学为基础，以敦煌学目录为参考，以日本佛教学者文献学的严谨程度为标准。希望出版之后，能够足以代表中国佛学研究中目录的典范之作，为国际学界奉献一本权威而实用的工具参考书。
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坛经惠能 著；吕庆业 绘《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《小小口袋丛书：坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。 -
经与经说贾凤翥，贾岩 著《经与经说》内容主要包括：三易概说；太极概说；《太极图》概说；《洛书》概说；《先天图》概说；《勾股图》概说；《易经》概说等。大方之家，博通经籍为易经立说。大器晚成，继往开来为罗经成典。大师风范，拨乱反正为风水正名。 -
辽藏·观弥勒菩萨上生兜率天经疏卷上（唐）释窺基撰（辽）释诠晓校定暂缺简介... -
弘一大师写经真迹弘一 著弘一大师的书法集古今之大成，又自成一家。其书法品格超逆脱俗，书之境，于净中求。充实而淡，萧然而远，是心灵的净化与物的自然结合，非历代书家所比。晚年，艰持戒律、苦心修行，其书风更为空净圆熟。本书收录了弘一大师晚年手抄的五部佛教经典：《金刚般若波罗蜜经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《梵网经菩萨戒本疏》、《华严集联三百》、《阿弥陀经普门品般若心经》。《弘一大师写经真迹》实乃大师书法艺术臻至化境的经典之作，也是学习和研究大师书法艺术不可忽视的代表作品。本书特点弘一大师书法艺术的巅峰之作，书法艺术与佛法体悟的完美结合；大师手书《梵网经菩萨戒本疏》为首次公开出版发行，弥足珍贵；中国佛教协会会长传印大师专为本书题签，使本书更具收藏价值和纪念意义；全书配以释文，使读者学习、欣赏更为方便；每册书前配以佛说法图，书后为护法图，另附赠《清刻龙藏佛说法变相图》一幅；特制手工徽宣，传统手工工艺印装，函套采以黄色精锻，精心制作，风格古雅高贵。 -
大佛顶首楞严经讲义释普明 著；释悟见 绘《云门佛学院教材：大佛顶首楞严经讲义》是为佛学院教学专门编撰的、解释《大佛顶首楞严经》的教学试用教材。《云门佛学院教材：大佛顶首楞严经讲义》以圆瑛法师《楞严经讲义》为主要研习对象，译文参照了海仁法师《楞严经讲记》、成观法师《楞严经义贯》、圆香居士《楞严经语体文》的部分内容；书中所作的图示，参考了郑水吉居士《楞严经讲义新表解》的部分优秀成果。
《云门佛学院教材：大佛顶首楞严经讲义》参照《讲义》中的标点方式，在不变其原意的基础上，依经文体的“四字句”断句，凸显本经的节奏与韵律之优美，方便学者受持读诵。经文中需要解释的名词，采用“脚注”形式注于页面下方；一小段话，或一小节、一小分的内容需要加以说明的，则在译文后使用“分析”以作提示；一课之后，或一节、一分中涉及几个子目，内容较为复杂，则使用“小结”，对前面所说的内容进行归纳总结，或对下文所说的内容预先有所提示，使经文前后的脉络连贯起来。 -
大楷名文名篇房弘毅 编佛教文化是中华文化的重要发祥源和组成部分之一，对我国文化有重要影响。在广大民众中，佛文化也深人人心。积德行善的思想更得到广大国人的遵从。
长久以来，各种佛经出现了多种译本。其大意相同，而文字并不统一；同时，佛经在漫长的传播过程中，有些符合大众精神心理的佛经训诫，被逐渐衍变成为更符合大众思想、大众语言习惯的『百姓佛经气因此，民众口中的佛经就与原始佛经有了一些差异。有些甚至与原始佛经的真实思想有了偏离。这也如同现在的某些成语，其意思是与原始成语的意思完全不同甚至是相反的。
『十大佛语经典』是我在互联网上偶然发现的。只有十句话，而没有出典。为了使这十句被广大民众认同的「百姓佛经』意思更为准确，我为其配上了原始佛经出典。由于我并不擅长佛经研究，找到这些出典很费周折。尽管如此，仍有的找不到来源。如佛语之六，从文字上看，似乎是今人的新诗，表达人与人之间的缘份。但无论怎样查找，都没有结果。只好将与该佛经有相近意义的席慕蓉诗句附于其后。何时找到确切出典，再在本书重印时补入吧。 -
佛祖统纪校注志磐 著《佛祖统纪》是南宋著名佛教史家、天台宗僧人志磐所撰的一部纪传体佛教通史。《佛祖统纪》把纪传体、编年体成功地融于一炉，还采用了宋代袁枢新创的纪事本末体这一修史法撰写《历代会要志》，将佛教的制度及历代兴废故实逐项详述，以补救纪传、编年二体的不足。志磐借着叙述佛教的历史巧妙地将佛教尤其是天台宗的教理寓于其中，为这部佛教史籍注入活的灵魂，形成至为全面系统的佛教史观。无论其组织规模的创制、修史体例的运用，还是佛教史观的自觉表达，《佛祖统纪》都堪称中国佛教史学史上一部里程碑式的佛教史巨著。
