佛教
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妙乐寺孙熙汝 著唐代所建妙乐寺塔到五代时期已遭破坏，所以，后周又重修妙乐寺塔，这即是人们目前看到的妙乐寺塔。该塔已经矗立于此千年有余，虽曾经过修补，但仍保持了原形。在元代，妙乐寺曾遭到严重破坏，进行过重修。重修后的妙乐寺一直保持到民国年间。在抗日战争期间，军队多次掘开沁水，致使经历了一千八百年风雨的妙乐寺遭受严重破坏，仅有后周所建古塔仍矗立于今。 -
密海灯塔多识仁波切 著《密海灯塔：多识仁波切驳论文集（2）》收录了《路狗咬人，招来的却是沉重的棍棒》；《密宗是不懂佛法的附佛外道》；《萧氏自创的“解脱道”、“菩萨道”》；《如此理解“父续”、“母续”》等作品。 -
东亚宗教文化研究书系韦立新，任萍 著《东亚宗教文化研究书系：日本佛教源流》把关注的重点置于对日本佛教源流的考察，既有别于一般的日本佛教史，又不同于以往日本佛教方面的研究论著，在参考和兼顾相关学界先行研究成果的基础上，通过对日本佛教源流进行系统而全面的梳理，以便读者能籍此对日本佛教文化有更准确而清晰的认识和把握。 -
关于亲鸾信理论的思想史考察张维薇 著《四川大学外国语学院学术文丛：关于亲鸾“信”理论的思想史考察》为作者的博士论文。在战后的新佛教研究热中，由法然至亲鸾的净土系一度成为新佛教研究的主流，而亲鸾则以其独特的思想理论和行为体验，成为中世思想研究的一大焦点。但目前的研究主要源自宗教人士、宗学者在文献学、解释学及佛学方面的成果，受宗学信仰和教派关系影响颇 -
清凉传研究杜瑞平 著五台山的特殊地位，是其作为佛教的圣山，形成了圣山信仰，即成为文殊的人间道场。《清凉传》，包括《古清凉传》、《广清凉传》和《续清凉传》，故也称《清凉三传》。三传中，《古清凉传》和《广清凉传》属地方志或佛教名山志性质，《续清凉传》实际上是张商英三次五台山巡礼的游记。虽然有上述差异，但三传的宗旨都是要证明五台山就是文殊菩萨的人间道场，是要弘扬文殊信仰，故三传的核心内容都是文殊信仰。
在《清凉传研究》的写作中，笔者杜瑞平选择以文殊信仰为中心，对《清凉传》进行了较为细致的研究。 -
天台学基础教程中国佛学院天台学教研组 编《中国佛学院本科教学专用教材·天台学<教观纲宗>基础教程》分编、章、节、目，具体内容分成三个部分：绪论：先以导言总述概要，接着以天台宗特有的释经题方式——“五重玄义”，按“释名、辨体、明宗、论用、判教”的次序来解构《教观纲宗》一文，能使读者对全书内容有初步的概括性认识。第一编：总说五时八教。内分四章：第一章，五时八教。讲述何谓八教，何谓五时；第二章，通别五时论。讲述如何认识五时的通别以及何谓通五时、别五时。第三章，化仪四教说。分别讲述顿、渐、秘密、不定四教以及此化仪四教的教部教相和教观。第四章，化法四教说。讲述化法四教的由来，并简要讲述何谓藏、通、别、圆四教。第二编：详述藏通别圆化法四教，内分四章，每教各一章，均按其相应教中“理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即”的六即说及本教的“修证果位及十法成乘（修证方法）”来分别加以详细说明。 -
蒋维乔中国佛教史蒋维乔 著《中国学术文化名著文库：蒋维乔中国佛教史》共分为十八章，主要内容包括：佛教东传之期；佛经传译之初期；四大翻译；南北佛教之中心；佛教之弘传之道教；禅之由来等。 -
慈心悲愿、善待生命中国佛教协会 编作为一个佛陀弟子，有责任去唤醒良知，利用他慈悲的行为感化他人，倡导每一个生命都能安享人类文明与智慧，每一个生命珍爱自己，珍爱亲人，珍爱家国，珍爱宇宙间所有的生命。 -
三学论基础教程中国佛学院三论学教研组 编《中国佛学院本科教学专用教材·三学论<中论>基础教程》将《中论》重新划分章节，使得原来传统版本的经论变成现代形式的教学使用教材。将原经论进行科学的章节划分，以适应和符合现代教学模式要求。用现代的章节替代传统使用的“天干、地支”的科判方式，将原论的“品”改为“章”，原科判的“甲”改为“节”，以此类推。这样更适应和符合现代教学要求，也便于学生理解和掌握。 -
唯识学基础教程中国佛学院唯识学教研组 编《中国佛学院本科教学专用教材·唯识学<大乘百法名门论>基础教程》共安排了四个单元，分别为导论、总纲、一切法是什么内容，什么是二无我。其中“一切法”内容共分为五大类，对人生、宇宙诸多现象进行阐释：（一）心法。重点介绍和阐释人生认识活动的认识主体；（二）心所有法。重点介绍和阐释人生认识活动的展开情况；（三）色法。也就是认识主体所认识的对象；（四）心不相应行法。主要阐释人生认识主体对客观对象进行认识后的判断或结论；（五）无为法。是揭示理性认识的规律和共性。关于二无我的内容，虽然文字短小，却阐明了人生、宇宙等诸多现象的终极归宿和状态，这也是整体佛法的终极导向。
