佛教
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他空见与如来藏沈卫荣 编觉囊派是藏传佛教史上具有重要意义的宗派，曾经在教义上和艺术上创造出了非常灿烂的传统，在藏传佛教诸多传统中独树一帜。可是，尽管中国学术界对藏传佛教的研究近年来有所进步，但对觉囊派的研究却近乎空白。为了填补这个学术空白，满足近年来宗教界、学术界日益增长的对觉囊派之历史、艺术和教义的兴趣，《他空见与如来藏——觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》选编、翻译了国际学术界有关觉囊派研究的最新和最优秀的十一篇学术论文，汇集成《觉囊研究：教义、艺术和历史》，将从教义、艺术和历史三个方面全面地反映藏传佛教觉囊派的面貌，同时也对国际学术界对觉囊派所作研究进行全面的介绍和总结。为了增加这部著作的可读性，吸引更多的读者，《他空见与如来藏——觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》还将插入大量的古代觉囊寺壁画和觉囊派艺术珍品唐卡等。
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文化融合与延续崔红芬 著《文化融合与延续：11-13世纪藏传佛教在西夏的传播与发展》从党项部落生活的地域，党项与吐蕃的历史渊源，西夏王国与周边吐蕃政权的关系，西夏境内民族成分，河西地区悠久的藏传佛教发展传统等方面入手，详细地分析了党项部落在内迁前就开始受到藏传佛教的影响，到西夏国建立后，卫藏地区的佛教再次兴盛，金刚乘密教得到很大发展，藏传佛教继续对党项人产生着影响，且非常深远。可以说藏传佛教在西夏得到一定程度的发展。寺院是信众礼佛和进行法事活动的场所，书稿对传播藏传佛教的西夏寺院进行初步考证，并对藏族僧人在西夏弘传、翻译佛经和参加的法事活动进行阐述。藏传佛教发展到后弘期，因传承、修持密法的差异和依附不同地方势力，逐渐形成了很多宗派，为了弘扬教义和扩大自己的影响，不同宗派僧人纷纷来到西夏从事译经和各类佛事活动，不同宗派的思想在西夏都得到一定程度的传播。观音信仰在藏地十分兴盛，从西夏遗存物看，有关观音的经典和绘画丰富，礼佛忏悔思想流行，充分体现了西夏藏传佛教发展世俗化的特点，且佛教艺术具有不同民族文化杂糅的特点。西夏灭亡后，大量西夏遗民为元朝廷所重用，西夏遗民的佛教信仰和在不同地区的佛事活动也为元代藏传佛教的兴盛奠定了基础。西夏在藏传佛教的东传过程中起了积极作用。在论述西夏藏传佛教发展的同时，也不能忽视汉传佛教对西夏的影响，二者相互融合和吸收，可以说西夏藏传佛教既有显密结合的特点，又有汉藏文化相融合的成分。 -
答问青壮年参禅者南怀瑾 口述《答问青壮年参禅者》为南怀瑾先生二○○五年为佛学修行者讲解佛学的记录。南先生用通俗明白的语言，深入浅出地讲解了佛法在中国的发展过程，佛法修行的正确途径，佛法实证的精髓等。这些讲解，不仅对佛法爱好者的修行有重要指导意义，亦对现代社会中的一般读者了解博大精深的佛教文化，以此和谐性情，舒适身心，形成习善慈悲的崇高胸襟，有所裨益。 -
西黄寺乾隆御笔石刻王长鱼 编西黄寺位于北京德胜门外，是清代理藩院直辖的重要皇家寺院，是清代达赖喇嘛和班禅额尔德尼在北京的驻锡地，在藏传佛教界具有重要影响。数百年来，成为清中央政府联系西藏地方的重要纽带，见证了自古以来西藏就是中国不可分割的一部分。西黄寺初名黄寺，始建于公元1651年（清顺治八年），1652年（顺治九年）建成，是清政府为迎接第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措进京而建造。公元1780年（清乾隆四十五年），第六世班禅大师东行为乾隆皇帝祝寿，来京后驻锡于此，后在此圆寂。乾隆在西黄寺西侧建清净化城塔及清净化城塔院，即今日西黄寺。1987年，十世班禅大师在此创办了中国藏语系高级佛学院。现为国家重点文物保护单位。 -
宁静的喜悦宗周嘉措 著《宁静的喜悦》是一本深者见其深，浅者见其浅的著作。一个从来没有接触佛法的人，受着城市生活的逼恼和浊世的伤害，他能从中找到疗愈自己减轻烦恼的妙方；一个对佛法稍有兴趣的人，从中可一窥佛法之次第及密乘上师之境界；一位闻思修行多年的真正佛教徒，从中可体悟到甚深佛法的精髓；而一名仁波切的弟子，手捧此书，远隔千里也能心心相印，沐浴在上师悲慧之光的关照中……读者虽各异，仁波切的慈悲加持都能滋润你的心田。 -
藏传佛教造像艺术赏析青海永录藏传佛教文化艺术研究中心 编《藏传佛教造像艺术赏析：永录藏文化博物馆藏品》的图片和文稿是从藏传佛教神灵体系构成的类型进行划分的，即佛像类、菩萨类、度母类、空行母类、上师类、本尊类、护法类、财神类、坛城类、佛塔类、法器类。就其艺术风格而言，有古印度笈多王朝时代艺术风格的佛教艺术品，印度大乘佛教和密乘佛教时代尼泊尔艺术风格的佛教艺术品，藏传佛教后弘期以来历代艺术风格的佛教艺术品。《藏传佛教造像艺术赏析：永录藏文化博物馆藏品》对每种类型的总体介绍和对每尊佛像、法器的造像特征和寓意进行单独阐释，有助于我们清晰地了解藏传佛教造像艺术的宗教内涵和文化寓意。 -
藏传佛教八关斋戒堪珠·班玛香曲 著《入菩萨行论》中说：暗夜无边黑云中，一刹闪电极明亮。说的是在没有任何安乐可言的业及烦恼驱遣的轮回暗夜中痛苦的黑云四处弥漫。而三宝真实不虚的发心、愿力以及自身往昔的善业如同电光一般明亮，刺破黑暗。藉此光明，我们获得了人身，值遇到圆满佛的代表——上师善知识，听闻到稀有难得的佛法。然而得到如此圆满福缘却不知珍惜，只为世间八法和今生之事奔忙，仅仅一天善业也不做，一个清净的戒律也不受持，此生注定又要空过。这种自欺的行为下劣至极，其愚痴甚于旁生。依此人身造作的只能是后世在恶趣中继续沦陷和受苦的因，应当猛然醒悟
生起真实出离心，舍弃今生无益事虽然一生一世日日夜夜行持善法十分困难，但这种一天一夜简便易行的戒律，作为暂时与究竟利乐之源的诸佛菩萨的所行道，善于思考的人一定会欢喜受持的。因此，要认真思维并至心希求，生起誓愿 -
佛陀的一生[印度] 萨布亚萨奇·巴塔查里亚 著；谢岫岫 译；汪瀰 校《佛陀的一生》主要以佛陀自身的言论即佛经为依据，分五章讲述了作为人间佛陀的乔达摩从出生成长，到出家求道、云游苦行、悟道成佛、建立僧团、教化民众，直至最后供养、大般涅槃之不平凡的一生，最后探讨了佛陀的生平和思想对当今的人们的各种意义。 -
儒藏论坛舒大刚，田君，杜春雷 编《儒藏论坛（第9辑）》是集录儒学文献的大型丛书，是两千余年中国儒学成就的汇集，是中国传统文化的精粹和象征，是中华民族的精神长城。《儒藏论坛（第9辑）》结合儒学文献的具体实际与儒家学说的理论体系，参照佛、道二“藏”的分类方法，首次对儒学文献进行系统的整理、分类和着录，白创“儒经”、“儒论”、“儒史”三分法，系统着录各类儒学文献。 -
般若光华强巴藏佛 著《般若光华：强巴藏佛之西藏及周边地区造像集萃》花了作者将近3年时间编制完成的《般若光华》是我对自己多年学习研究藏传文化的总结，我希望更多的朋友能领略到那种独特的艺术，独特的美，还有它和祖国腹地千丝万缕的关联。为了大家更容易理解，我从空间和时间两个维度力图进行阐述。前页的地图可以很好的勾画西藏，内陆，以及与印度，巴基斯坦，尼泊尔的空间联系。后面的《西藏及周边地区造像艺术风格的演化》一文试图对从造像之初的犍陀罗一直到19世纪时期的造像艺术的风格变化逐一进行剖析，是时间维度的阐述。而其后的图例也是按照时间顺序加以编排，方便大家直观感受艺术以及历史的变迁。
