星云大师把人生比作一条“路”，他说人生的前途要有路，才能有所发展；如果前途没有路，应该就表示人生已经走到尽头了。而且人生的路，要靠自己走出来，自己走不出自己的路，总是没有把人生活得淋漓尽致，因此每个人都要重视自己的“生涯规划”。《合掌人生》将引领读者进入星云大师人生的各个队段，战乱逃难、亲人离散、生死边缘、出家苦行、初到台湾、弘法全球。百般心路历程，展现的是大师积极的人生观，以及解决种种困难的智慧。如果一个人能够从走路中体会佛法，然后在佛法的指引下，走出平安健康、走出自在解脱的人生，才是个有智慧的人，也才称得上是真正会“走路”的人。大师的这本人生传记正在告诉我们如何做一个会走路的人。

《证严上人思想体系探究丛书》（第一辑）最初由台湾慈济文化出版社于二○○八年十月在台湾出版发行。证严上人，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”，是年二十六岁。一九六六年，创办佛教克难慈济功德会，年二十九岁。一九六六年以后的数十年来，慈济世界在上人慈悲呵护下，一步一步，坚实的茁壮；如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方；通过亲手拔除人们的苦与痛，证严上人的弟子们，谨守着上人坚定的菩萨志愿与佛陀清凉的慈悲智慧，虔诚的追随上人祈愿：愿人心能净化，愿社会能祥和，愿天下能无灾。

“证严上人作品系列丛书”的简体字版包括静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。《人有二十难》属于佛典系列，讲述如何破解人生二十大难关。不但有鞭辟入里的事理，也有证严上人在慈济行道多年的见证，可以使读者心开意解，深契菩提要旨。能给读者以启迪。

政教关系是人类文明史上一个极其复杂而又重要的问题，如何解决政教之间的张力关系，成为人类社会制度变迁的重要表征。南京国民政府时期的政教关系，是海内外学术界研究较少的问题。现有的研究成果都尚未将南京国民政府时期的政教关系作为专门的问题来考察。本书以“冲突与调适”为主线，通过考察南京国民政府与佛教关系中涉及的主要问题，揭示了南京国民政府与佛教关系变动的历史轨迹，进而说明了南京国民政府时期政教关系的主要特点。

佛教认为，礼拜佛像，供养佛像，对于修行者来说，能产生无上无量功德，因此，佛教信徒们经常会大修佛像，铸造佛像，为家人、为自己祈福。在佛教的发展过程中，为了使得佛像趋于统一，佛像的铸造也形成了一定的规范，并且以“经”的形式加以传布，使得佛像在流传的过程中虽有风格的不同，但在造型上不会产生特别大的差异。《佛教小百科：佛像》能够满足读者了解佛像的需求。《佛教小百科：佛像》由业露华编著。

通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们进一步明确了从佛教史和教制史的视角如何对深入敦煌文书研究作出努力。敦煌文书自1900年发现以来，经过了一个世纪中外学者的不懈努力，在敦煌历史、艺术、考古、法制史、文学史、民族史等诸方面，取得了内容广泛的进展。其中如籍帐的整理、法制文书的整理、变文的整理，要再补人新发现的资料，已经越来越难。与此同时，敦煌佛教方面典籍与文书尚待整理发掘者，却占了数万卷敦煌文书中的绝大多数。新一轮的敦？文学和民俗文书的研究，没有佛教文书研究的深入也势难进行。例如，只有研究清楚斋会制度，才能准确把握文献学分类上的“斋文”，只有研究清楚七七斋会的制度，才能了解当时的有关民俗文书。因此，本课题的写作，不仅是为了向尚待垦辟的敦煌佛教文书这个领域进发，同时也希冀通过本课题的研究，为下一阶段的文学文书、民俗文书和历史文书的研究提供背景。通过《敦煌佛教律仪制度研究》的研究，我们也进一步明确如何着力於从敦煌文书研究和敦煌教制史研究的视角，对国际佛学史、印度佛学史、中国佛学史上“有待於深入”的课题和“根本没有人涉及”的问题，进行思考。例如，佛教的中国化问题，一直为我国学术界所关注，且多从印度佛教与中国文化、思想关系等方面而展开的研究，并有许多富有启发性的论点。而我们所试图考虑的一个新的视角，即印度佛教的中国化。首先是教团形态的中国化。而教团中国化的核心则是律制的中国化。印度佛教律制在中国的流传过程中，既有稳定的一面，又有流变的一面。如《四分律》、《天台菩萨戒疏》等是稳定一面的代表；而“方等戒坛”、“斋会”则是流变的象徵。本文着重论述对敦煌所保存的小乘律典、？乘律典文本的研究，对讨论国际佛学界所关注的律制问题，有一定意义。

《心灵十境》最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。 证严上人， 台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生” 。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”﹑“医疗”﹑“教育”﹑“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人” 。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。 证严上人及慈济基金会的各种义举，得到国家有关部门的重视和肯定。二〇〇六年，慈济基金会获得“中华慈善奖”。二〇〇八年，海峡两岸关系协会会长陈云林访台期间，特意前去拜访证严上人，并对慈济基金会在大陆的各项慈善行为，做出了高度的评价。二〇一〇年八月，经国务院批准，慈济慈善事业基金会在江苏省苏州市挂牌成立，成为大陆第一家，也是唯一的一家由境外非营利组织成立的全国性基金会。一九八九年，证严上人发表了第一本著作《静思语》（第一集）; 此后的数十年来，证严上人的著作，涵盖讲说佛陀教育的佛典系列，以及引导人生方向与实践经验的结集；这些坚定与柔美的智慧话语，解除了众多烦恼心灵的苦痛与焦躁。台湾民众有这样的说法—— 无数的失望生命，因展读上人的书而回头； 无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放； 许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐； 许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。 证严上人的著作问世后，在海内外均产生广泛且持久的影响。最近复旦大学出版社获得静思人文志业股份有限公司授权，在中国大陆推出“证严上人作品系列丛书”的简体字版，包括：静思语系列、人生系列、佛典系列三大书系。《心灵十境》属于佛典系列，讲述成佛一定要经过“菩萨十地”的十个阶段，也是生活中，人格提升必经的十个层次。希望能给读者以启迪。

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《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能（一作惠能）的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教，故称《坛经》。是中国唯一被尊为经的佛书。《坛经》的哲学思想，据法海本，主要是把“真如”视为最高的世界本原，说：“于自性中，万法皆见”；“性含万法是大，万法尽是自性”。“自性”指精神本体“真如”。又说：“般若常在，不离自性。”“般若”即佛教智慧，认为“自性”中本来具有智慧。《坛经》宣扬唯心主义的本体论和先验论的认识论，在中国哲学史上发生了深远影响。本书是关于研究《坛经》的专著。

《语言接触和文化互动：汉译佛经词汇的生成与演变研究》以汉译佛经史上的重要翻译作品——支谦译经——的复音词为研究对象，从语言接触和文化互动的角度，具体、深入地考察了汉译佛经词汇的生成与演变，作者杨同军并就因此而形成的汉译佛经语言对汉语词汇发展的影响作了探讨，对汉语词典的编纂也提出了参考性意见。