古印度教派林立，其中有在思想领域占统治地位的宗教，也有远比佛教主张先进的派别；但是，它们只囿于一时、一地，只有佛教发展成为世界性的大宗教。这在很大程度上得益于释迦牟尼生动、形象的说法。释迦牟尼具有极高的语言艺术，是一个十分出色的演说家。他运用通俗朴素的语言，生动活泼的故事，多方比喻，因事立说，使佛教获得了越来越多的信仰者。释迦牟尼采用的故事，大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。因此，这部《佛教故事》，可以说是一部“中南亚古代民间故事钩沉”。在内容方面，这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺，赞美众生平等、反对种姓分立，赞美知恩图报、反对背信弃义，赞美尊亲敬长、反对不养不孝，赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴，赞美和平、反对战争，赞美无私、反对贪婪，赞美仁爱、反对暴虐，赞美诚实、反对虚伪，赞美谦逊、反对傲慢。这一切，不仅在当时具有进步意义，至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。在形式方面，这些故事散文与偈（诗歌）兼用，语言活泼，有的跌宕起伏、引入入胜，有的短小隽永、令人称绝。传入汉地以后，对于中国文学的发展产生过很深的影响，至今读起来也饶有趣味。

说出拉卜楞究竟指何，要视语言环境而判断；或者尾缀概念名词“宫”、“寺”、“镇”加以区分。拉卜楞寺的法名或正名则是“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇贝朗”，意译即“格鲁派讲修兴旺吉祥右旋寺”。这一冗长而文字化的法名，多是见于藏文史书当中，而在僧俗群众的口语中则被“拉卜楞寺”所代替了。基于在藏蒙社会的广泛影响及信众心目中的崇高地位，从一定意义上讲， “拉卜楞”似乎成了佛教文化的代名词了。拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，是西藏以外安多地区的两大寺院之一。它自清代康熙年间创建为标志，格鲁派在安多地区迅即兴盛起来，为佛教文化的传承与弘扬发挥了显著的推动作用，在藏蒙地区近代佛教文化史上占据了重要地位，同时也对安多地区的社会历史变迁产生了深刻影响。若从宗教角度考量拉卜楞寺的佛教文化地位，佛界著名学者们通过引经据典、解读分析作出了信仰者的圆满回答，认为：这座寺院是经典中早已授记的佛教圣地，承担弘扬佛法的历史使命；嘉木样大师则是观世音菩萨的化身，降临世间履行拯救众生的神圣职责。阿莽班智达？贡曲乎坚赞写道：“拉卜楞寺是被佛陀和贤哲们授记的圣地，《般若经》中谕示，‘此般若教法将在北方盛行，而且还将由北方再向北方传播’。

佛法中的唯识一系，对人的身心世界以及外部世界的剖析精微，但唯识学名相众多，文理繁艰，令许多探求者望而却步。《解秘身心和世界入门》的作者宗生法师有感于斯，从唯识宗门中选取《百法明门论》这篇刚要性的论著，《解秘身心和世界入门》用现代人普遍能接受的名词术语和言说方式进行了全新的诠释。

今天我们能接触到的六朝以前的书法真迹极少，唐代也大多存在于碑版之中，墨迹也很难见到，而唐人写经基本上都是毛笔写成，其笔路的方向轻重，行笔的快慢，收笔的顿挫转折和上下笔的起承关系都清晰可见，比起碑刻来，具有不可代替的价值，是学习书法，特别是小楷书法艺术再好不过的范本。唐人书《大般若波羅蜜多》是一部大乘佛教经，共六百卷，此套字帖为其中的一部分，是根据唐人写经的真迹拍照影印。

千年菩提路，已使佛教完全融入了中国社会。各种民俗、节庆、俗语方言，都已渗透了佛教的影响。不仅如此，中国的诗歌、书法、绘画，乃至音乐和茶道，也都有…种来自佛教的空灵气韵，禅趣盎然。在今天的中国，遍布着一万多座寺院，二十多万僧尼，以及多得难以统计的在家信徒。佛教已是中国文化、中国社会不可分割的组成部分。这是中印文化深度交流的历史结果，也是世界文明对话的成功典范。中国佛教，历史上传到了日本、韩国、越南，咸为这些国家之间文化交流的黄金纽带，在世界文明史上，这些国家同属于儒家文化圈，而佛教推动了这个文化圈的形成。中国成了佛教的第二故乡。汉语系、藏语系、巴利语系三大语系的佛教在中国和谐共处，穿越传统与现代的阻隔，历经两千多年，传承着智慧与慈悲，一起弘扬着…个共同的理念：“和谐世界众缘和合”。

《心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义都设于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代十位高僧大德的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。《让你的心像大师一样空灵：听大师讲心经》不局限于一家之言，而是将十位高僧大德的真知灼见汇集一册，各家对比，前后参照，便于读者更为便捷、轻松地了解《心经》，领悟《心经》，达到工作、生活中的圆满境界，并由此获得人生解脱的真谛。

自古以来儒释道三教的思想精髓已潜移默化于国人的性格之中，成为中国人思与行的指向标。由于佛家主张人们遁入空门，清心寡欲，万般皆空，所以让人听起来似乎离自己的生活很遥远。但实际上，佛家并不是绝对的出世，也是入世的。确切的说，佛家是以出世之精神，做入世之担当，它教导我们与人为善，宽以待人，更给了我们一片心灵的天空，让我们以积极乐观的心态面对生活的压力和挫折。百花之中，唯独莲花被佛家尊崇为圣，那是因为莲花能够做到出淤泥而不染。不管你是达官贵人还是平民百姓，不管你是看破红尘还是涉世未深，也不管你是忙碌的创业者还是朝九晚五的上班族，面对这些佛语，你都可以从中找到一份平和，一份安宁，一份豁达……当你静下心来，细细地品读这些佛语时，相信它一定能够冲掉你身上的那些污秽之气，带给你一身的清香，让你心旷神怡。

人生在世，既要执著，又要不执著。执著，是为了社会，有所追求；不执著，是为了养性，驱除痛苦。真个是：若即若离，道妙无穷。但愿《梵唱的天籁：禅宗那些大师们》能够与你相伴相随，使你在终日绷紧神经的快节奏烦嚣人生中，获享到禅的超脱和愉悦；让你在短暂的片刻休息里，走进一个美妙无与伦比的静谧的极乐新世界。

《静思语的智慧人生》可说是生命的经典，是人生必备之书。《静思语的智慧人生》从千百则故事中，辑录了七十余则慈济人以具体行动，活出《静思语》的深刻见证，他们动人的智慧人生，肯定会触动每一位读者的心弦，从中得到生命的启发。

佛教在中国文化中占有极其重要的地位，季羡林先生曾说：如果不细致、具体、实事求是分析中国佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起的作用，〔……我们就无法写什么中国哲学史，思想史、文化史，更无法写什么中国绘画史、中国语言史、中国音韵学史、中国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史等等。〕《中国佛教文化》全面阐述了佛教在印度的兴起、佛教传入中国、中国佛教主要派别、佛教与世俗社会、藏传佛教与南传佛教、佛教寺院、僧人、仪式，以及佛教与中国哲学、伦理、文学、音乐、美术等的作用和影响，力求用通俗的语言将佛教在中国发展的脉络梳理清楚，并且将与佛教有关的文化知识进行了详尽的阐释。有思想有见解，深入浅出，学术性和可读性兼具。