希望每个人不畏惧死，也不畏惧活； 希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最慈悲澄明的关怀； 希望每个人透过心性和真相的彻悟，找到终极的快乐。

修学拙火是殊胜成就的最快捷方法，《智慧成就拙火瑜珈，开启智慧的本觉能量》将密法中开启智慧的拙火瑜伽法门，总摄为偈颂口诀详加解说，帮助学人了解拙火瑜伽的心要，以在生活中自然引发拙火，成就智慧拙火瑜伽，证得圆满的悉地成就。

《视觉天下：世界著名佛教圣地》有迷人的故事、圣人的传说、建筑上的史事……流淌于深山峡谷中的寺庙、神山、圣湖令人着迷。圣地的精神引力到底有多大？望向它们，便能知晓答案。

在无边的佛法中，太虚法师皈依了人间佛教。他说“佛陀出世间，不离世间觉”，以为佛在人间，佛说法亦在人间。他怀菩萨心，行菩萨行，以教化世间，解除众生苦难、为人求安乐为旨归。这个被鲁迅称为“平易近人，思想通泰”的和尚，不顾旁人的误解，循着自己的信仰，坚定地走了下去……

粱启超说：“我喜欢研究佛教”，“愿夙好治佛学史”。他一生共发表了30余篇佛学文章，并经两次结集。1936年，　中华书局刊行了单行本《佛学研究十八篇》，使之成为粱氏晚年佛学代表作的汇编，也是民国佛学研究的重要著作之一，被学界评为“翠路蓝缕”之作。梁氏从史学角度出发，对中国佛教的兴衰流变，以及相关的史串作了精要的阐述。同时粱氏认为，宗教的重要性是因其可以复兴中国．他“希望所有的中国人都可经由佛教信仰培养一体感，在必要的时候为国家的利益而牺牲自我”。

印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。

印顺法师（1906—2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。

“人生到底有没有目的？”“人活着的意义是什么？”两千五百多年前，释迦牟尼佛也是怀着同样的疑问，开始探究人苦恼的根源及获得幸福的真实之路。人生究竟有没有永远不会背叛自己、值得一生追求而无怨无悔的幸福呢？《人，为什么活着：日本佛教大师的入世智慧》透过释迦牟尼佛的智慧之语，日本佛教大师、净土真宗创办人亲鸾圣人的语录，以及无数文学家、思想家对生命的解读，回答这些让我们困惑不已的人生命命题——“在不自由的世界中得以尽享自由，这一？无碍之一道’才是所有人追求不已的终极目的。”为此，无论遭遇多大的痛苦， 我们都要顽强地活下去， 直至达成这个目的。

释印顺（1906：2005），当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深人的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人问佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的高度重视。经台湾印顺文教基金会授权，我局于2009年出版《印顺法师佛学著作全集》（23卷），系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。

禅提供了觉醒之道，还教给我们如何承担生活的难题，培养豪气，就是一个人愿意面对困难，努力去克服它的智慧与态度。禅告诉我们不能逃避生活，不能做物欲的奴隶，而要做一个生活的主人。要当一个转境的觉者，不要当一个被境转的愚昧者。让读者形成优游的态度和任运的智慧，在繁华紧张的尘世生活中，享有几分悠哉游哉的恬适，和丰足自在的成功生活。