《〈金刚经〉导读：发菩提心》的作者释昌莲历时六年遍探《金刚经》诸家注疏，依天台《金刚般若疏》之科纲为一经之脉络，以嘉祥吉藏之《金刚般若义疏》为决疑证信之主干，以永觉元贤之《金刚般若略疏》而会通文义，以灵峰蕅益之《金刚破空论》而针砭时弊，以俞樾之《〈金刚经〉订义》而楷订衍字，以江味农之《〈金刚经〉校勘记》而校注经文，引诸多禅宗典故为旁通之权便。作者在编著过程中，主要依天台家法，揭五时之纲维，明八教之义理，藉诸祖大德之言论略明如来宣说此《金刚经》之本怀。

在古代，不管是君王还是庶民，只要遇到难以解开的疑惑和难题，他们往往会去深山古庙去寻找高僧大德，虔诚向他们求教，以求得问题的圆满解决。因为人们相信，只有生活在清静之中的人，才会有通天彻地的大智慧。如今，生活在现代的我们，遇到了前所未有的难题，房子问题、婚姻问题、工作问题、人生问题等等接踵而来，但是我们又去哪里去寻求问题的答案呢？事实上，高僧虽然远去了，但是他们却把智慧留给了后人。本书立足于佛教圆满无上的智慧，从人生、工作、社会、婚姻等不同的角度着手，依靠古人的智慧，去解决现代的问题，以处世的精神，干入世的事业，以此给忙忙碌碌的人们一个智慧参考。因此，本书不说教理，只求解决问题，不出红尘，只为让大千世界中人找到幸福的本源。

《皖江文化与中国现代化丛书》涵盖了文学、历史、哲学、艺术、宗教、经济、教育、文化、学术史等诸多学科门类，囊括了安庆历史文化的方方面面。它们既是对学生进行素质教育的教材，也是宣传安庆的一项文化工程。《灵山秀水：安庆佛教文化》（作者朱洪）是该系列之一，包括了明代安庆佛教、明清之际安庆佛教等内容。

欧阳渐，一个具有强烈宗教热忱和孤愤气质的佛教思想家和教育家，是把学问与生命体验和医民就国结合在一起的。“悲而后有学，愤而后有学，无可奈何而后有学，救亡图存而后有学。”读欧阳之书，如同他摧金裂石的书法一样，充满着“生死事大，无常迅速”的悲凉之感，而又从字里行间激荡着不媚时俗、穷未来际的豪迈情怀。欧阳渐晚年亲自手订二十六种著作，辑成《欧阳竟无内外学》三十册，这部《欧阳渐文选（远东经典）》（编者王雷泉）主要根据于此，并酌收发表于《内学》等刊物上的重要论文。《欧阳渐文选（远东经典）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《传统文化普及读本-名家讲解坛经》，本书根据铃木大拙五十七节的分段法作了段落划分和标注题名。在形式上，除了常见的注释和今译外，增加了讲解和大德语录的内容。

《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。这部经是记录释迦牟尼佛向其弟子舍利弗讲述观世音菩萨是怎样修心的，以及修心后的成果。虽然言简文略，全文仅仅二百六十字，却浓缩了六百卷《大般若经》的要义，可以说是般若思想的核心、佛法教义的精髓。它是诠理最深奥、说法最微妙的大成佛法教典，同时也是语言最简洁、声韵最顺畅的普世度众的佛经。可以说，《心经》是最普及，最深入人心，是人人都喜爱的佛教经典。

《唯识二十论》和《唯识三十颂》是唯识宗很重要的论著，《唯识三十颂》是完整地建立唯识的理论体系，本书则是站在唯识的立场上，批判跟唯识不合的观点，也就是常说的破外道的。破外道，首先我们当然得明白唯识的主张。《述说唯识二十颂》解说了此论著的内容和意义。

《中论颂》是公元二三世纪时印度论师龙树的代表作，是大乘佛教的义理基石。该论上承般若经，下启中观派，阐述“一切皆空”的思想体系，主张一切存在唯是名言而无对应自体。这一思想不仅影响了后世所有的佛教宗派，在人类思想史上也独树一帜。 5世纪初鸠摩罗什将青目释《中论》译汉，对中国佛教的义理研习和宗派沿革产生了深远的影响，龙树由此被誉为“八宗共祖”。 本书辑《中论颂》梵藏本以及什译于一处，力求汇校善本并吸取学界研究成果。书中附上笔者直接译自梵文的现代汉语译注，并在每一品的开头添设“导读”以疏通文义，希望能为有志研习《中论》者提供有益的参考。

《心悟》由慈惠法师在《人间福报？觉世副刊》连载已久的《古今谭》专栏结集而成，反映慈惠法师几十年弘法历程中循循善诱的风范，用最轻松、最没有负担的方式，将人间佛教的智慧、慈悲、欢喜、感恩、愿行等人生的真理，透过容易懂的文字表达，搭配各种生动的寓言、典故、巧喻等，以达到藉事说理的功效。

吴越佛教历史悠久，高僧辈出，影响深远，在中国佛教史上有着重要的地位。天台宗的创立，禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展，乃至近代“人生佛教”、 “人间佛教”思想的提出，都与吴越佛教有着密切的关系。