圣严大师生平圣严（1930-2009），佛学教育家，日本立正大学博士，禅宗曹洞宗的第五十代传人，临济宗的第五十七代传人，台湾法鼓山的创办人。？1930年出生于江苏省南通县（今南通市）。13岁出家，1947年到上海静安寺佛学院当学僧。在静安寺一连住了五个学期，直到1949年入伍从戎。从1949年5月入伍到1960年1月正式退伍，这一段军旅生涯中，心里一直认为自己是个出家和尚。退伍后决心再次出家，依止东初老人为剃度师，法号为\慧空圣严\。？除了从东初老人得到两系的传承之外，又于1978年嗣灵源和尚法脉，成为临济宗第五十七代传人，法号\知刚惟柔\。从此，与鼓山涌泉寺临济宗派下法脉有了传承关系。？1969年，圣严法师离开台北前往东京，于立正大学佛教学部办理入学登记。1975年获日本立正大学文学博士学位。？回到台湾后，历任台湾地区\中国文化大学\教授、\中华学术院\佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办\中华佛学研究所\，发行佛学学报及佛学研究年刊，为台湾辅仁大学、政治大学、文化大学研究生担任论文指导。又创办法鼓山的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。2009年2月，圣严法师去世，世寿79岁。？大师的著作、译著已有几十种，均受读者欢迎。本书是圣严大师著作的精选集。

觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞日：人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。

《百年佛教高僧大德丛书：杨仁山大德文汇》主要是佛学、哲学、史学内容，具有文献性质、学术性质、统战性质。强调佛教文化是中国传统文化的重要内容，对弘扬祖国优秀传统文化、增强民族自信心与凝聚力、加强两岸文化交流、维护民族团结与祖国统一有着重要作用。本丛书本着“取其精华，去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护，属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。《百年佛教高僧大德丛书：杨仁山大德文汇》收录的是杨仁山大德的禅宗文，包括佛教初学课本、十宗略说、《大宗地玄文本论》略注、等不等观杂录、经论略释、禅教编、补遗、经典发隐、附录9部分。

圆瑛大师生平圆瑛（1878-1953），俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。光绪四年（1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧，佛教领袖。19岁时，至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。光绪二十五年（1899），到江苏常州天宁寺依冶开法师探研禅学。五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。宣统元年（1909），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。1914年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受“净土宗”思想，自此禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。1928年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，力倡佛教界“自食、自养、兼利社会”，开办各种慈善福利事业。“九？一八”事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建“护国道场”，同时致书日本佛教界，共同制止日本军国主义者侵略中国。1934年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。1937年7月，抗日战争全面爆发。他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身于抗日救亡运动，并成立佛教战时救护团且亲任团长。他还奔走于东南亚各地，在华侨中集巨款汇回国内支援抗日。1939年9月初，被日本宪兵逮捕。大师始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。敌人无计可施，只好将其释放。出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥陀经要解讲义》、《楞严经讲义》等大量论著。他将这些经论与前期所写的《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》、《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。1945年，在上海创立“圆明楞严专宗学院”，自任院长，培养大批高级佛学人才。1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。是年9月12日去世。本书为圆瑛大师著作的精选集。

《文史哲》杂志创办于1951年5月，起初是同人杂志，自办发行，山东大学文史两系的陆侃如、冯沅君、高亨、萧涤非、杨向奎、童书业、王仲荦、张维华、黄云眉、郑鹤声、赵俪生等先生构成了最初的编辑班底，1953年成为山东大学文科学报之一，迄今已走过六十年的历史行程。 由于一直走专家办刊、学术立刊之路，《文史哲》杂志甫一创刊便名重士林，驰誉中外，在数代读书人心目中享有不可忽略的地位。她所刊布的一篇又一篇集功力与见识于一体的精湛力作，不断推动着当代术的演化。新中国学术范型的几次更替，文化界若干波澜与事件的发生，一系列重大学术理论问题的提出与讨论，都与这份杂志密切相关。《文史哲》杂志向有与著名出版机构合作，将文章按专题结集成册的历史与传统：早在1957年，就曾与中华书局合作，以“《文史哲》丛刊”为名，推出过《中国古代哲学论丛》、《汉语论丛》、《中国古史分期问题论丛》、《司马迁与史记》等；后又与齐鲁书社合作，推出过《治学之道》等。今者编辑部再度与商务印书馆携手，推出新一系列的“文史哲丛刊”，所收诸文，多为学术史上不可遗忘之作，望学界垂爱。

《大佛顶首楞严经讲义（套装上下册）》是为佛学院教学专门编撰的、解释《大佛顶首楞严经》的教学试用教材。本书以圆瑛法师《楞严经讲义》（以下简称《讲义》）为主要研习对象，译文（白话文）参照了海仁法师《楞严经讲记》、成观法师《楞严经义贯》、圆香居士《楞严经语体文》的部分内容；书中所作的图示，参考了郑水吉居士《楞严经讲义新表解》的部分优秀成果。

《给大忙人看的佛教书》讲述了佛法不在庙堂，也不在佛教经典中，而在每个人的内心深处。只要敞开心扉，坦然接受真实的自己，那么你也就与佛结缘。幸福是人们的共同愿望，希望《给大忙人看的佛教书》能让你知佛、信佛、念佛，找到属于自己的心灵居所，让生命回归本真，让生活充满快乐。

伴随科技、经济、文化的飞速发展，人类物质欲望极度地膨胀，精神堕落日益显著，按照释迦牟尼佛正法、像法、末法之法运的划分，当前，正值末法，众生贪、瞋、痴炽盛，佛教的传播与实践遭遇严重障碍。又大多佛经文词简古，加以佛理幽深，名相众多，非一般人所能领会。有感于此，黄智海居士久发大心，愿力宏深，将《观无量寿佛经》一经译成白话，以助显净教，畅佛本怀。经中佛因韦提希遭恶子之难，愁忧憔悴，至心恳祷，教观清净业处；亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。又以方便说十六妙观，使一切修行者悉知“是心作佛，是心是佛”，诸佛的正遍知海，是从心想生；若“是心作众生，是心是众生”，则众生的烦恼业海，也是从心想生，使其观想成就，亲见极乐世界依正庄严，蒙佛授记，净除无量劫业障生死之罪，临终决定往生。又说西方极乐世界各个品位的正因，以期人人皆求上品往生，使行者有所依据，心安理得。本书用语浅显明由，每段先进行字词注解，次释义理，新颖扼要，妙义丛生。且解中又加解，释中亦加注，如教蒙童语，惟恐学者不能尽知，悲心切切，详尽无遗。但愿诸大德及初学之人，皆得感念。

《心经》是佛法的精髓。它的“密度”——宣说教法的深广程度与篇幅之比——超过了世上任何一部经典，而且并未因此流于肤浅或庸常。我们已经无法确知它的作者为谁。可以确知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以优美简洁的文句与我们分享前辈修行者的境界与心得。《心经》不仅仅是一部教法，其经文本身，更已臻艺术的化境。艺术与宗教之间，本无必然的分野；勉为其难，不啻庸人自扰。

《幸福禅》是少林寺主刊《禅露》的精品集萃。编者精选了128篇文章，意在指引人们探寻幸福在哪里，以及什么是“幸福禅”。全书分为八篇，包括“幸福与禅释”、“幸福与禅修”、“幸福与禅悟”、“举起与放下”、“福乐闻习录”、“随心随意随想”、“生命与人生”、“幸福生态禅”。