《净土四经》的基本体例是：每部经典前撰写“前言”，具有导读性质，简要介绍该经版本源流、主题思想及历史影响；在每段经文之后对相关佛教术语进行注释并将整段经文译为现代汉语；同时在关键段落（或每个品目）之后，对其关键思想或内容作一扼要说明与阐释，以尽最大可能做到通俗易懂以飨更广大读者。

《我思故我悟》是少林寺主刊《禅露》的精品集萃。编者精选了178篇颇具禅思与哲理的文章，意在指引人们探寻禅的真意、人生的真意。全书分为十篇，包括“禅露学思”“禅与人生”“诸子禅悟”“禅境悠悠”“禅与自然”“茗香袅袅”等。

我们每个人都在无休无止地劳作，缺少幸福感。我们都在寻求圣灵之水，以扑灭内心的不满足之火，并求助于励志书、食物、新车、人际关系以及其他东西，但这些东西带来的满足很短暂，我们的不满足之火继续燃烧。于是我们转向外界、转向他人，期望能学到什么，但仍无法阻止熊熊燃烧的火焰。《与佛喝杯茶》一书解释了存在于我们每个人内心中的这种不满足之火，以轻松、简单的笔调，去探索通向真理和内心平和的真实旅程，阐释了西方生活环境下的东方哲学的内涵，使东方哲学与西方的生活、流行文化和音乐作品紧密结台，有了这本书，我们就可明白，理解了生命中的每时每刻就足一切，我们就能做出走向幸福的正确选择。

《当代北京史话丛书：当代北京云居寺史话》力求既体现“史”的宗旨，即以真实的史料为依据，注重完整性、科学性、知识性，纵向脉络清晰，横向展现充分；又具有“话”的特点，即注重叙述的通俗生动和议论的简洁明了，贴近实际，贴近生活，使广大百姓愿意读，喜欢读。

《玄奘集编年校注》主要内容包括：玄奘集编年校注、谢高昌王送沙弥及国书绫绢等启、还至于阗国进表、请太宗文皇帝作经序并题经表、谢太宗文皇帝制《三藏圣教序》表、因奏请大臣赞助译事并制慈恩寺碑报薛元超李义府等。

禅之一字，滥觞已久，虽本意高超，却也终于在世事变迁中飞入了寻常人家：禅意，禅茶，禅味，甚至禅咖啡都出来了；禅成了物欲横流的世界里寻找清净的一个籍口，成了高山流水古曲般的一种风雅，又犹如博尔赫斯笔下的谜语般的东方哲思，具备了神秘的身份却也因此面目模糊。欲明禅的本意，唯有追本溯源。影响中国文化接近1500年的禅宗，又是如何说禅？看看当年达摩祖师将禅带进中国时的阐述吧：“直见本性，名之为禅。”本性是什么？“性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。”瞧，问题又回来了？那么，什么又是心？如何又是直见？……这，可不是一朝半夕能明了事情。当年慧可大师见到达摩，不就是问如何心安么？慧可雪地断臂，血流如注，达摩才说了句“为汝安心竟”。这谜语般的对答就是禅么？凡俗人还是不明了呀！谁能解开这个千古谜团？《禅的源头——达摩大师讲记》一书源自朴憨法师的讲经法会，书中对禅有着非常深入浅出的讲解，真正为禅正本清源。你能否在达摩的话头下得心安？这就看你的悟性了。此番讲法的背后亦是朴憨法师多年修行参访的总结。作为禅宗云门宗第十四代传人，朴憨法师的身份又有趣地印证了达摩写作《血脉论》的暗喻，心法的传承，就是血脉，就是香火，一代又一代，希冀其永远绵延不绝。《禅的源头——达摩大师讲记》由上海社会科学院出版社出版发行。

弘一大师的书法集古今之大成，又自成一家。其书法品格超逆脱俗，书之境，于净中求。充实而淡，萧然而远，是心灵的净化与物的自然结合，非历代书家所比。晚年，艰持戒律、苦心修行，其书风更为空净圆熟。本书收录了弘一大师晚年手抄的五部佛教经典：《金刚般若波罗蜜经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《梵网经菩萨戒本疏》、《华严集联三百》、《阿弥陀经普门品般若心经》。《弘一大师写经真迹》实乃大师书法艺术臻至化境的经典之作，也是学习和研究大师书法艺术不可忽视的代表作品。本书特点弘一大师书法艺术的巅峰之作，书法艺术与佛法体悟的完美结合；大师手书《梵网经菩萨戒本疏》为首次公开出版发行，弥足珍贵；中国佛教协会会长传印大师专为本书题签，使本书更具收藏价值和纪念意义；全书配以释文，使读者学习、欣赏更为方便；每册书前配以佛说法图，书后为护法图，另附赠《清刻龙藏佛说法变相图》一幅；特制手工徽宣，传统手工工艺印装，函套采以黄色精锻，精心制作，风格古雅高贵。

《云门佛学院教材：大佛顶首楞严经讲义》是为佛学院教学专门编撰的、解释《大佛顶首楞严经》的教学试用教材。《云门佛学院教材：大佛顶首楞严经讲义》以圆瑛法师《楞严经讲义》为主要研习对象，译文参照了海仁法师《楞严经讲记》、成观法师《楞严经义贯》、圆香居士《楞严经语体文》的部分内容；书中所作的图示，参考了郑水吉居士《楞严经讲义新表解》的部分优秀成果。
　　《云门佛学院教材：大佛顶首楞严经讲义》参照《讲义》中的标点方式，在不变其原意的基础上，依经文体的“四字句”断句，凸显本经的节奏与韵律之优美，方便学者受持读诵。经文中需要解释的名词，采用“脚注”形式注于页面下方；一小段话，或一小节、一小分的内容需要加以说明的，则在译文后使用“分析”以作提示；一课之后，或一节、一分中涉及几个子目，内容较为复杂，则使用“小结”，对前面所说的内容进行归纳总结，或对下文所说的内容预先有所提示，使经文前后的脉络连贯起来。

张松辉、张景编著的《南华真经精义》共分上下两编。上编是“《南华真经》导读”，本编首先介绍庄子的国属故里、生卒年月、“南华真人”名号的来源以及本书的作者等问题，接着对庄子的哲学思想、政治思想、个人修养及处世原则做了比较深入的探讨，最后则介绍了《南华真经》对道教、禅宗、文学艺术所产生的影响。下编是“《南华真经》选读”，本编对“内篇”的全文进行了注释。关于“外篇”和“杂篇”，则是选注，选注的原则有二，一是具有较大影响的名篇，二是与道教的关系较为密切。《南华真经精义》在每篇或每章的后面，还有“义说”，对文章的思想内容作进一步的解释和说明。

郭绍林所著的《历史学视野中的佛教（中国佛教学者文集）》内容涵盖：唐宣宗复兴佛教再认识、论唐代的观音崇拜、关于唐代洛阳与丝绸之路的几个问题、龙门卢舍那佛雕像造型依据武则天说纠谬、说弥勒形象的演变等内容，可供相关研究者参考。