《中国佛教学者文集：佛教内外学》是以宁波宝庆寺的名义出版的一套丛书，旨在推进佛学研究的发展，让佛法能够深入社会人心，达到净化人生的效果。本书内容包括支那内学院内学思想略论、论唯识学建立的意趣、法相唯识学中的“无我唯法”论、论唯识学中的“体用”义、唯识根本义理辨、瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论、中观瑜伽两轮并驰——从法尊法师与欧阳竟无居士之间的一段公案说起、论近现代唯识学系佛学思想的中国意蕴、唯心与唯识关系论辨——从《宗镜录》说起等。

这是一本精神修行指引书，告诉人们认清人生的本质，从俗世烦忧中解脱出来，从而获得趋向人生圆满的方法。我们的人生充满了未知数：我来这个世界到底是干什么的？我的目标是什么？我在这个世界生存的价值是什么？活佛嘎玛仁波切告诫我们：我们每个人都具备可以开放的潜能。一个含苞待放的莲花和一个完全开放的莲花在本质上是一样的。人最不容易了解的就是自己。该是你的就是你的，越“聪明”越烦恼，一日三省吾身，为获得永恒的快乐而自我修养，达到心灵上的逍遥和自在。

《金刚般若波罗蜜经》是佛教重要经典之一。经题之意，指以金刚般无坚不摧的智慧，勇猛地突破各种阻碍，从而能够顺利的修行证道。

近代高僧、佛教净土宗第十三代祖师印光大师，一生大力弘扬佛法，遗著有《印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》、《印光法师文钞三编》及《印光法师文钞嘉言录》、《印光法师文钞嘉言录续编》等。因卷轶浩繁，门下弟子李净通从正续三各编中，选取精要三百三十三则，并仿《印光法师文钞嘉言录》的编次，分列十科，并且逐句详细加以圈点，便于读者阅读。

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《安士全书》为清朝周安士先生所著，在佛教界被认为准佛经。《安士全书》在中国近现代历史上受到广泛推崇，发行后迅即流通达三百多万册。许多名人也深受其影响，鲁迅先生早年爱读《安士全书》；弘一大师（李叔同）、夏丏尊、丰子恺等名人对此书也极为推崇。中国佛教净土宗十三祖、民国高僧印光法师称此书为“善世第一奇书”，并将其列入他在苏州弘化社常备流通书籍中。

《心的交会：佛陀与基督的生命教导》作者从两大宗教义理中，取出一组一组的相关宗教概念，并排铺陈它们的相应性，例如念力与圣灵、观照食物与领受圣餐、僧伽与修院、禅修与祷告、涅与天国、共生与三位一体等等，尝试析解东西两大宗教所蕴涵的相同性，进而说明两大宗教信仰实践与终极关怀是一致的。他的这些体会和领悟，有助于人们消除错误的观念和偏见，从全新的角度来看待彼此，达到和谐共处的愿望。

《佛法概论》依据三乘菩提的内容概述佛法的大义，分“略说二乘菩提”、“略说佛菩提”、“三乘菩提之异同”、“藏传佛教应成派中观思想”、“综论”等几个篇章。作者以三乘菩提为主轴，用平铺直叙的方式将三乘法要和盘托出，希望建立起完整佛菩提道架构之观念，使学习佛法者知所依循。

产生于印度的佛教是世界三大宗教之一，自传人中国以来，对中国人的思想意识、民族关系、文化艺术、生活习惯等方面均产生过深远的影响。佛教何时传入中国，至今尚无定论。但传入汉土最可信的史实，当推鱼豢所撰《魏略·西戎传》所载：“昔汉哀帝元寿元年（公元前2年）博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。”《三国志·魏书》卷三十，裴松之注）这是佛教正式传人中国的正史明载。在两千多年的漫长发展史上，佛教为了适应我国社会政治、经济、文化环境，适合广大民众的信佛需求，通过不断吸收和融合我国传统文化，逐渐褪去了在印度原有的色彩，而表现出具有我国文化特色的新面貌，成为中华民族传统文化的重要组成部分，并形成了一系列经典著作。《金刚经》和《坛经》就是其中的杰出代表。《金刚经坛经》由张卫国注译。

高振农译注的《大乘起信论译注》包含了比较丰富的佛教唯心主义理论。它以一心、二门、三大为脉络，对佛教的几个重要理论概念，如真如、阿黎耶识、熏习等等，作了详尽的论述。而这些重要理论概念，又都是围绕着“真如缘起”说来展开的。因此，“真如缘起”说是《大乘起信论》的主要理论基础。