佛教
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清凉传研究杜瑞平 著五台山的特殊地位，是其作为佛教的圣山，形成了圣山信仰，即成为文殊的人间道场。《清凉传》，包括《古清凉传》、《广清凉传》和《续清凉传》，故也称《清凉三传》。三传中，《古清凉传》和《广清凉传》属地方志或佛教名山志性质，《续清凉传》实际上是张商英三次五台山巡礼的游记。虽然有上述差异，但三传的宗旨都是要证明五台山就是文殊菩萨的人间道场，是要弘扬文殊信仰，故三传的核心内容都是文殊信仰。
在《清凉传研究》的写作中，笔者杜瑞平选择以文殊信仰为中心，对《清凉传》进行了较为细致的研究。 -
天台学基础教程中国佛学院天台学教研组 编《中国佛学院本科教学专用教材·天台学<教观纲宗>基础教程》分编、章、节、目，具体内容分成三个部分：绪论：先以导言总述概要，接着以天台宗特有的释经题方式——“五重玄义”，按“释名、辨体、明宗、论用、判教”的次序来解构《教观纲宗》一文，能使读者对全书内容有初步的概括性认识。第一编：总说五时八教。内分四章：第一章，五时八教。讲述何谓八教，何谓五时；第二章，通别五时论。讲述如何认识五时的通别以及何谓通五时、别五时。第三章，化仪四教说。分别讲述顿、渐、秘密、不定四教以及此化仪四教的教部教相和教观。第四章，化法四教说。讲述化法四教的由来，并简要讲述何谓藏、通、别、圆四教。第二编：详述藏通别圆化法四教，内分四章，每教各一章，均按其相应教中“理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即”的六即说及本教的“修证果位及十法成乘（修证方法）”来分别加以详细说明。 -
蒋维乔中国佛教史蒋维乔 著《中国学术文化名著文库：蒋维乔中国佛教史》共分为十八章，主要内容包括：佛教东传之期；佛经传译之初期；四大翻译；南北佛教之中心；佛教之弘传之道教；禅之由来等。 -
慈心悲愿、善待生命中国佛教协会 编作为一个佛陀弟子，有责任去唤醒良知，利用他慈悲的行为感化他人，倡导每一个生命都能安享人类文明与智慧，每一个生命珍爱自己，珍爱亲人，珍爱家国，珍爱宇宙间所有的生命。 -
三学论基础教程中国佛学院三论学教研组 编《中国佛学院本科教学专用教材·三学论<中论>基础教程》将《中论》重新划分章节，使得原来传统版本的经论变成现代形式的教学使用教材。将原经论进行科学的章节划分，以适应和符合现代教学模式要求。用现代的章节替代传统使用的“天干、地支”的科判方式，将原论的“品”改为“章”，原科判的“甲”改为“节”，以此类推。这样更适应和符合现代教学要求，也便于学生理解和掌握。 -
唯识学基础教程中国佛学院唯识学教研组 编《中国佛学院本科教学专用教材·唯识学<大乘百法名门论>基础教程》共安排了四个单元，分别为导论、总纲、一切法是什么内容，什么是二无我。其中“一切法”内容共分为五大类，对人生、宇宙诸多现象进行阐释：（一）心法。重点介绍和阐释人生认识活动的认识主体；（二）心所有法。重点介绍和阐释人生认识活动的展开情况；（三）色法。也就是认识主体所认识的对象；（四）心不相应行法。主要阐释人生认识主体对客观对象进行认识后的判断或结论；（五）无为法。是揭示理性认识的规律和共性。关于二无我的内容，虽然文字短小，却阐明了人生、宇宙等诸多现象的终极归宿和状态，这也是整体佛法的终极导向。 -
《华严五教章》基础教程中国佛学院华严学教研组 编《中国佛学院本科教学专用教材·华严学：<华严五教章>基础教程》中所列篇、章、节、目乃是编者依据《华严五教章》之文义重新所作之科目。本教程在各篇章前皆加列“本章要点”，以便引导学生更好地把握本章之内容。《中国佛学院本科教学专用教材·华严学：<华严五教章>基础教程》在各篇章之前，皆对该章的框架结构以表格标显，以便学生在学习前对该章内容有个概括性的了解。 -
高僧大德说观音吴平 编中国佛教有个显著特点，就是亲近菩萨甚于亲近佛，而观音则是善男信女最崇拜的菩萨。几乎所有的佛寺中，观音的香火总是最为旺盛。
按照佛教的说法，观音菩萨不分贵贱贤愚，对一切人的苦难都予以拯救，并能消除人们的烦恼。这种爱护众生，给予安乐的精神，既是神圣的，又是可亲可近的，其影响早已超出了宗教的范围，而延及社会、民俗、哲学、人生观等等各个层面。
自度度人，普度众生，是观音信仰的核心。观音信仰要求每个人都应该奉献于社会、服务于他人。
《高僧大德说观音》涉及观音与佛教信仰，观膏与修身弗性，观音与治病度人、观音与文学艺术、观音与名山胜境等。读者如能细细品味，定会有所感悟，有所收获，有所得益。 -
彻悟大师文集彻悟大师 著《彻悟大师文集》作者彻悟大师早年参禅有悟，后专修净土，创建红螺山资福寺净土道场，被尊为中国净土宗第十二代祖师。彻悟大师宗说兼通，解行俱圆。其著述虽然?多，但言言见谛，语语超宗，诚为殊胜稀有。
彻悟大师的著作，在其生前已有《念佛伽陀》一卷单独流通。大师西逝后，门人松泉等辑录遗稿，分上下两卷，名《梦东禅师遗集》。后钱伊庵居士节录《梦东禅师遗集》，合《念佛伽陀》，易名《彻悟禅师遗稿》，刻于杭州。杨仁山居士又稍加删节，易名《彻悟禅师语录》，刻于金陵。民国23年，天津佛经功德林重新排印，合《念佛伽陀》，厘为三卷，仍名《梦东禅师遗集》。
本次点校，以1934年天津佛经功德林重编本《梦东禅师遗集》三卷为底本，以嘉庆二十二年《梦东禅师遗集》二卷本为主要校本，参校其它各种版本，对原文采用现代标点、分段。在附编中，特汇集了彻悟大师轶文、传记、年谱，及净宗大德们对彻悟大师的论述、评价，希望这些有助于读者加深对彻悟大师思想与作品的理解。 -
惠洪文字禅思想研究张惠远 著；刘泽亮 编唐末五代，随着社会的变迁，文化上也发生了嬗变：儒佛关系上，由“倡儒排佛”转向“儒禅互补”，禅宗由“不立文字”的“农禅”转向“不离文字”的“士大夫禅”。惠洪文字禅继汾阳善昭、雪窦重显、圆悟克勤以后，使文字禅进一步理论化、系统化。《惠洪文字禅思想研究》一书，作者张惠远深入经藏，熟读文本，在充分借鉴前人研究成果的基础上，把惠洪文字禅置于唐宋文化嬗变的历史背景中，文献考据与理论分析相结合，纵向比较、横向贯通，从禅学、诠释学的角度系统地考察了惠洪文字禅的形成与内涵、言说之道、语言特色、哲学意义与理论影响。
