作者通过问题式的研究发现，隋唐两代整体的佛学系统主要是围绕着缘起说、佛性论、修行成佛的方法与途径三种理论展开的，至于判教、法统等其他理论则处于次一等或辅助性的地位。《隋唐佛学研究》即循此思路，以探索天台、三论、法相、华严、净土、密教、律宗、禅宗等宗派的核心教义，不取赅备无遗。这样的研究既不同于以马克思主义理论研究佛学的传统，也有别于当今盛行的取西方哲学（或史学）的框架来范围佛学的方式，又与“以佛法研究佛法”的努力存在明显的差异，在学术界没有先例。《隋唐佛学研究》篇章结构的安排，在看似承袭旧贯的论述中．重在展示各宗派高僧横向之间的相互争论与融和的佛学风貌。同时，对天台的一念三千、性恶说、无情有性以及法相宗的唯识无境、禅宗的顿悟与渐悟之争等诸问题，兼及隋唐佛学的兴起和衰落之由，均提出自己的一家之言。

大圆满教法，是第八世纪时自印度进入西藏的莲花生大士与贝玛拉牟扎所传下来的。它不仅在藏传佛教中是历史为悠久的，而且在西藏文化史上占有独特的地位。《大圆满法论（19-25卷 套装共7册 藏文版）》讲述，宁玛巴将全部佛法分为“九乘”，即显教三乘为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；外密三乘为事续、行续、瑜伽续；内密三乘为玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。如此殊胜的法有三部传承——远传经部、近传伏藏部、深传净相部。

佛教经典总体可分为显宗和密宗两大部分，密宗也通常称作密乘，《密乘论（15-18卷 套装共4册 藏文版）》主要精选了十七世纪前藏族学者郑巴兰卡、良美大师等的《密宗道次第论》《密咒道次第广论》《密乘修心诀窍》等密乘方面的著作多部。是一部不可多得的藏文化精品图书。

《多识仁波切藏译汉图书书系：菩提道次第心传录（藏汉对照本）》是兰仁巴·阿旺彭措大师的学修心得笔记。
　　兰仁巴大师（1922-1997）原名阿旺彭措系拉萨哲蚌寺僧人，雪域当代著名的高僧大德。他因一生学修《菩提道次第广（略）论》而驰名中外，号称“兰仁巴”（即“菩提道修行人”之意），被誉为“雪域圣教的光辉明灯，伟大的菩提道修行者”。
　　菩提道是成佛的道路或觉悟的方法。
　　作者在这部笔记中高度概括了宗喀巴大师《菩提道次第广（略）论》教义的理论要点，是一部完整的菩提道学修提纲。
　　《多识仁波切藏译汉图书书系：菩提道次第心传录（藏汉对照本）》语言通俗、生动，运用大量比喻，行文流畅，线索清晰，阐明了藏传佛教所依据的主要理论问题，具有极强的可读性。

《如来藏思想》是我社“十二五”国家重点图书出版项目《现代世界佛学文库》中的一本。《如来藏思想》全书分为八章，分别由日本学者高崎直道、中村瑞隆、河村孝照、水谷幸正等分别执笔完成。主要探讨了如来藏思想的历史与文献、如来藏的体系、如来藏与信、如来藏与唯识说、西藏的如来藏思想、如来藏思想与密教等内容，对有关如来藏、佛性教义的发展进行有意义的探讨。

《佛教哲学：一个历史的分析》用清晰的语言阐述了佛教的基本问题，在原始佛教的知识论、绿起论等方面尤为精当，是一本相当好的概论书。
　　《观音：半个亚洲的信仰》从中国人文思想与大乘佛教的立场出发，阐释有关观音的主要经典，澄清观音的名号和思想，注重其积极的宗教性之阐扬。

《宝光寺》图文并茂，语言朴实，条分缕析，具有一定的知识性和趣味性。选取最佳视角进行讲解。有的讲出处来历，侧重于叙述史实；有的讲佛教知识，侧重于引经据典；有的讲哲理故事，侧重于启迪引导……通过多种叙述方式，多角度、多层次地展示了《宝光寺》的艺术魅力。

本书是有关近代国际佛学研究行情的著作，在过去一百多年来，正是由于西方佛教学者们无私的努力，佛教才会被西方如此广泛地知晓及接受。全书内容虽然包含西方世界的重要佛教人物，但主要则系在介绍佛教学者。

本书以公元2世纪的佛教思想家龙树为研究对象，围绕涅槃而考察了大乘学说的绝对观，揭示了这一流行於中国、朝鲜、日本和蒙藏地区及前苏联布利亚特和喀尔梅克人地区的大乘运动的思想底蕴。本书一直被西方的佛教学研究者、东方学学者视为不朽名著，代表了以西方比较语言学、比较哲学方法研究东方佛教的成果，舍氏本人被认为是独辟蹊径的开拓性哲学史家。