《大手印浅释》主要内容包括：认识“解脱体智”的重要性、消除妄念的方法：不离法身、依于妄念，调修法身、频除乐、明、无念诸功力、修习“不修之大修”、下机渐道凡夫的修定方法、了彻法身，保任于惺惺寂寂等。

《略论明心见性》主要内容包括：法身、报身、化身、桥流水不流、融禅净密于一体的心中心法、学佛无难，但观自在、耳根圆通法门、传心中心法灌顶时之开示、心中心密法打七开示、学佛第一要知见正等。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一部金刚经，道出了性空的智慧，千百万年为人持诵。万峰山人，既是得道高僧，亦是禅画大师，他用诗与画，解读这般若经典。潇洒畅快，意境深远，仔细品味，收获颇丰。

竺摩法师，俗名陈德安，号雁荡山僧，1913年9月出生于乐清市虹桥镇河深桥村一个农民家庭。他天资聪慧，夙性纯净，自小即受佛教家庭的熏陶。10岁时入私塾读书，由于他勤奋好学，聪颖过人，在80多名同学中，每次考试都冠榜首。1924年9月，他年仅12岁便礼黄塘寿昌寺方丈白云上人祝发，从此走上了献身佛教的人生道路。
　　1928年，竺摩法师依宁波观宗寺住持谛闲法师受具足戒，有幸成为这位天台名宿的一名入室弟子。他随即被转到弘法研究社，从学于谛闲、静权、宝静法师等天台名家。竺摩法师潜心研习，学业精进，在30多名同学中年龄为最小，但学得最为优秀。他能够“复讲小座”，故众学僧皆以“小法师”称誉，一时在天台佛教界传为佳话。

《中国佛教史》是中国第一部系统的佛教史著述，以日本境野哲《支那佛教史纲》为依据，作者蒋维乔检阅正、续《藏经》对其予以改正、补充，并补叙了第十二章《造像与石经》、第十七章《近世之佛教》、第十八章《近世各宗》等三章。系统地讲述了自东汉明帝起，迄晚清止，佛教传入中国后的发展演化过程，对历代佛教界的重要事件、人物、经典的移译及各教派的形成等多有具体的叙述和阐释，特别是自撰近世佛教部分，缕析各宗代表人物、流行情况和特点，对近代佛教史之研究有草创之功。

灵隐寺：中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，是江南著名古刹之一。始建于东晋威和元年（326），至今已有约1700年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。开山祖师为西印度僧人慧理和尚。现任住持为光泉法师。

本书收集了广为流传的101个禅经佛理的经典故事。在这些故事中，一花一世界，一沙一乾坤，一句一智慧，一篇一人生；它们通过独特的语言、故事与思维方式，去诠释生活、观照世界。我们所精选的这101个故事，是一盏盏顿悟的明灯、一缕缕启明的阳光。禅是一面镜，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它能够指引人的心路。相信本书能够帮助读者领悟到人生的意蕴，寻找到智慧的结晶。（该书曾于2005年1月在我社出版）

常言道：开悟的楞严，成佛的法华，此为佛门所乐道。高僧智者大师的《摩诃止观》与《楞严经》很相似，故大师对《楞严经》羡慕不已，而历代祖师大德无不问津此部甚深经典。故有憨山大师的《楞严经通议》、《楞严经悬镜》；有藕益大师的《楞严文句》；有莲池大师的《楞严摸象记》等经典名著相续问世。此是众生之大福德因缘所感。洋洋大观，为末法众生之津梁，度含识之宝筏。
　　《楞严经》是《圆觉经》的大本，也就是说《圆觉经》是《楞严经》的纲要，同属华严部，都是无上了义最上乘大经。又楞严神咒是佛门早晚必修之课，真是显密圆融，性相不二，情与无情同圆种智。
　　而《楞严经》文辞优美严谨，说理精辟，幽邃玄奥，广大精微。世出世间天文地理，唯物唯心，逻辑唯识，无不包容，涵盖无余。有绿读之，不仅可以开悟心法，对于出世修心养性者可满其愿，于世法文辞藻句华丽也不无少补。唯深读者能知其妙不可言，是为序。

佛以无上妙智慧，观一切众生，知其根器大小不同，故以方便智说方便法，八万四千法门，对治八万四千烦恼，可知如来说法，是应机而说，对症投药，并无一定言说也。噫！道本无言，非言不显，言有不达，道无以明。佛讲这本金刚经，是说如来的心法。以断疑生信为主，以离相为宗，以无住为体，真空之妙，并不在言语形迹间，实不得已而言之也。所以经旨宏深，颇难了悟。

江西省九江市星子县万杉寺，坐落在庐山南麓，背倚匡庐群峰叠翠，南临鄱阳烟波浩渺，为山南五大丛林之一。万杉寺始建于南朝梁，初为庵，名庆云庵，唐改名为庆云院。《万杉寺志》为佛寺专志，记述时限为寺始建之时的南朝梁到2013年，采用章节体结构，共分10章。全志佛教文化特色彰显，有地方特色、时代特点。编纂指导思想正确、文字通俗、顺畅，体现党和政府尊重宗教信仰自由，构建和谐社会的精神。