《现代文化思潮与中国佛学的转型》把中国近现代佛教的发展史归纳为从宗派佛教到学派佛教的转型历史，并从这个角度出发认识整个中国近现代佛教，认为20世纪中国佛教开展的思想背景是启蒙文化思潮；在研究现代华严学、唯识学和禅学等方面都有相当精彩的论述，在探讨各派人物过程中，提出了许多言之有据的新看法。

《佛教与宋代法律》旨在通过对宋代法律与佛教之间互动关系的研究，揭示宋律自身的特点以及其中的佛教因子，分析宋律对于佛教发展的影响以及佛教世俗化的推进。为了更加全面客观地研究宋代法律与佛教之间的互动关系，笔者试图从多维度、多层面展开深入细致的剖析。不仅从宏观层面来审视宋代法律对于佛教的主体性规范，也从微观层面来分析佛教对于宋代法律的内在影响。而这种主体性规范和内在影响，则主要表现为法律与佛教之间的妥协与融合，即世俗法律对佛教僧众的行为作出特殊的规定，佛教僧众尊重世俗法律的调整规范。除此之外，笔者还从行政法律、刑事法律、经济法律以及社会慈善等多个维度展开分析，试图展现宋代法律与佛教之间互动关系的构建过程。可以说，在这种互动关系的构建过程中，以皇权为支撑的世俗法律是占据主导地位的，佛教则处于一种被动的接受地位。但是，这种宋代法律与佛教之间的互动关系是如何在不平衡的力量之间得以维持的，以及这种互动关系对于当今社会主义法治建设的借鉴意义等问题，值得进一步研究和探讨。由于笔者学力有限，涉猎有限，未能取得更加深刻的研究成果，只能期待“平生未了事，留待后人补”了。

唯识学这门出于古印度又在中国继续得到传扬的古老的学问，素以艰涩深奥著称，以至于有人认为，如能搞通唯识学，则自可进入佛学的殿堂。而唯识学之难，一是名相繁复，二是典籍众多，且又各有系统，从而时学人难以理出头绪、把握脉络。《觉群佛学译丛：万法唯识·唯识论的哲学与教理分析》作者取唯识学两部重要典籍《唯识二十论》与《成唯识论》，并参考其他诸类唯识学重要文献及今人的学术成果，结合西方哲学的理路，诠释概念，解读文本，并进而勾勒出唯识学的结构体系，揭示其在整个瑜伽行派中的性质地位。《觉群佛学译丛：万法唯识·唯识论的哲学与教理分析》是一部思辨性强，又极研究的学术著作。

这次共修《楞严经》，主要以经文直译、注释、讲解、引申的形式，使之进一步通俗化、明朗化，适应初学者的需要，并使作为佛法心髓的禅学易为广大学者接受和掌握。
　　众所周知，《楞严经》是一部极重要的经典，是一部佛教修行大全。此经在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，更是充实、圆满：包括发心、解、行、证、悟，也都详尽剖析开示——从教导正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详细讲述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉），让行者于菩提道上明了目标和趣向；最后更广为开示五阴魔境，及其破除之法，最终于菩提道上不致得少为足，克服魔怨留难，所修圆满成就。
　　在丛林中，僧众每天早课必诵楞严咒。历代在打禅七之前，传统上都是要先修七日到七七日的“楞严会”，由此可见本经在汉传佛教中的重要地位。

《六经直解》主要内容包括：
　　维摩诘所说解脱经，金刚般若波罗蜜多经，般若波罗蜜多心经，六祖坛经，大方广圆觉修多罗了义经，解深密经。

关于活佛的来历，关于转世依赖的灵魂和佛学观念，关于转世的实修和亡者的转生引导，关于活佛从圆寂到转世认定的种种程序和仪轨，除了极少数有幸参与活佛转世寻记的高僧、摄政和著名神巫等知道外，对世人一直是永远不解的谜。《佛界：活佛转世与西藏文明》将带你超越认知的障碍，真正理解神灵与苍生、生与死、转世与永生的关系，真正受到雪域文化中道不尽的神秘。《佛界：活佛转世与西藏文明》把活佛转世和西藏的文明纳入到整个中华民族文明发展中来进行论述和叙说，体现了中华民族文明一元多支的历史和现实状况。

《佛境：影响藏传佛教的奇僧》解释了人类的起源，了解了佛教在西藏的产生、磨难和发展的过程；阐释了哪些重要的人物在藏传佛教中起着重大的影响、那些著名的高僧大德在其中起着什么样的作用等问题。

佛教在西藏的初兴，始于7世纪。当时很多僧人来往于长安、拉萨、印度之间，交流佛法。以9世纪时大规模禁佛运动为界，藏传佛教分为前弘期和后弘期。后弘期中，尤其是11世纪以后，因不同师承、不同修持、不同经典及不同理解、不同地域和施主等因素，形成了藏传佛教主要的五个宗派：宁玛派，噶当派，萨迦派，噶举派，格鲁派。
　　《秘密法门：藏传佛教宗派》综理了五宗派的开山祖师、教法体系、宗派形成、驻锡之地，诸宗派之间的关系，诸宗派与世俗社会的关系。

佛学探讨的核心是本来清净心与究竟清净心，而儒家易学则是为圣人“洗心”服务的。“净心与洗心”即表达了作者研究的两个方向。全书分为内、外、杂三篇，内篇涉及佛学与佛教教育基本理论、中国佛学史相关问题、近代佛学思潮等问题；外编为作者对于儒家易学的认识；杂篇为作者关于国学学科建设、宗教政策、佛教现代化等现实问题的思考。

弥勒造、唐玄奘译《瑜伽师地论》一百卷，为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书，自古以来就为学人所重。
　　《佛教基本典籍：<瑜伽师地论>注疏三种》集合最胜子《瑜伽师地论释》、欧阳渐《瑜伽师地论叙》、唐窥基《瑜伽论劫章颂》三种注疏，并详加科释，考核论义，为不可多得的权威著作。