《阿弥陀经》是净土法门的纲领，《阿弥陀经》的纲领就是“信、愿、行”。“行、愿、行”也就是净土法门的纲领，所以一部《阿弥陀经》就将净土法门的纲领性的内容都包括完了。我们都知道，净土法门是末法众生的对症良药阿！是佛陀大悲愿力给我们留下的这个对症的特效药，要让末法众生都能够往生净土，都能够成佛。所以将来末法最后时期，佛经要灭尽的时候，最后留下的经不是别的，就是大本弥陀经——《无量寿经》，住世一百年，广度有缘。

提起拉卜楞寺，我情有独钟，我的藏语名字“琐南嘉措”还是在拉卜楞寺起的。那是1938年，我从清华大学历史系毕业后只身来到位处西北边疆的管理中英庚款董事会青海湟川中学任教，同时开始学习藏文。1940年秋，我赴拉卜楞进一步专门学习藏文。1941年冬季入拉卜楞寺闻思学院，依照寺院的传统修习方法钻研佛学理论。当时在寺院众多僧人中懂得汉文的人少之又少，1945年我被寺主第五世嘉木样活佛延聘为他的汉文老师，不久五世嘉木样活佛向南京教育部推荐，我又被任命为国立拉J、楞青年喇嘛职业学校教导主任，深受校长嘉木样活佛的器重。不幸的是，l947年，嘉木样活佛过地离开了人世，他的长远规划半途夭折，学校也在寺院保守势力的干扰下被迫停办。尽管如此。当时培养的一批新人才却成为新中国成立后那里文化教育界的骨干力量。1948年，我考取了“然监巴”学位。之后不久，我便回到故里北京。新中国成立后，我先后在中央民委、民族出版社等单位从事翻译工作。l958年至l979年在农场劳动。恢复21-_作之后到北京图书馆（今国家图书馆）工作，此时自己精力旺盛的年纪已成过去，虽然也尽其所能作了一些研究X-作，略有所得。不过“强弩之末不足以穿鲁缟”，何况自己本非强驽？距大家对我的期望相去甚远。惭愧之余，喜见近年藏学发展迅速、英才辈出，又十分欣慰。

《藏传佛学问答》以对谈答辩的方式向现代人阐释了诸佛菩萨、高僧大德的观点。《藏传佛学问答》首先从破除无知和偏见入手，进而分析、破斥对于现世的贪着和对轮回、因果的不在乎，带领人进入出离心与菩提心，最后介绍如何理解和修习空性。另外还破斥一些对于密法的邪见，介绍一点密法的基本观点，为将来真正开始学习密法打下基础。《藏传佛学问答》旨在引导人们从正确的门径进入佛教，避开修行的误区，获得真实的利益。

市场上中国佛教史可谓多矣。但是严格说起来都只是“汉族佛教史”，不能冠以“中国”二字。汉族只是中国56个民族中之一族，不能代表所有的民族。……我们希望能穷数年之力，写出一部与我们伟大祖国以及这个伟大时代相当的真正的名副其实的中国佛教史。

本卷收录作者1947—1993年间所撰写的关于佛教与佛教文化方面的论文21篇。作者所撰《说“出家”》原载北京文物出版社《出土文献研究》（1985年6月），后收入《佛教与中印文化交流》（江西人民出版社，1990年），之后不再见于作者其他作品集，本卷整理后重新收入。

《禅修与静坐（修订本）》，作者结合自身修禅体验，概述了为什么要禅修静坐、禅修静坐的准备和方法、各种禅修法门，特别提到诵持密咒清净三业的具体内容。搜集材料丰富，提法新颖而不失禅的中心原则，对初习禅者确系具有启发性的作品。

《无分别的分别：比较宗教学视野下的佛教》是《宗教对话与比较研究丛书》之《无分别的分别（比较宗教教学视野下的佛教）》分册，书中收录了《“似则恰似，是即未是”：比较研究在中国》、《犹太教与佛教的“家族相似”》、《多元佛教与佛教的人本主义》等文章。《无分别的分别：比较宗教学视野下的佛教》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《中国传统佛菩萨画像系列宝库观音法相藏宝典（套装共3册）》包括了《诸佛圣像庄严宝典》、《观音法相庄严宝典》、《菩萨圣象庄严宝典》。人类艺术之最高峰，是透过绝对的无我境界，而融化于宇宙间的一种无言的缄默，这种超于物我的理念，唯有宗教与艺术的陶融，才能说出一点人类精神的真实。佛教艺术是由自心觉悟，而用各种方法显示出来，使他人得到同样的体悟。

2008年11月11日（农历十月十四日），是清初岭南佛教曹洞宗的领袖人物——天然函星禅师诞辰四百周年，为了缅怀与纪念这位杰出的高僧，广东省韶关市丹霞山别传寺与中山大学中国古文献研究所在丹霞山联合举办了“纪念函昰禅师诞辰四百周年学术研讨会”，来自广东、江西、湖南、湖北、台湾等地的专家学者及佛教界人士数十人参加了研讨。与会者本着实事求是的精神畅所欲言，对函昰禅师在岭南的历史地位、清初曹洞宗华首系的情况、明清易代之际的政治价值观、儒释二家的关系、天然及其门人的佛学与文学贡献、清初僧人的活动等问题，展开了热烈的讨论。本书即为此次研讨会论文的结集。希望它的出版，能对清初岭南禅史研究的深化，起到积极的推动作用。

《天台宗佛学三要（套装共3册）》包括：《天台宗佛学三要之一·天台宗基础佛典提要》、《天台宗佛学三要之三·摩诃止观论要》、《天台宗佛学三要之四·法华经天台宗会议辑要》。中国佛教天台宗依《妙法莲华经》（简称《法华经》）立宗，运用天台宗的市场解读《法华经》，成了学习天台宗的挂关键。但天台宗对《法华经》的著述很多，有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《法华文句记》、《法华玄义释签》等等。天台宗对《法牛经》阐述，不仅思想独树一帜，而且方法也一家独有，如“五重玄义”、“四种诠释”、“五广十略”等等。本书把这著述和办法集于一本，忠于原意，简明扼要，使学习天台宗者，一册在手，就能把握天台宗对《法华经》的独特见解。《摩诃止观》是天台智頭法师对《法华经》体悟的结晶，是天台宗代表作，独具天台特色的佛教命题都出自这本书，渚如：一念三千、一心三观、三谛圆融、止观双修、性具实相等等。本书以“五广十略”为框架，对《摩诃止观》作了系统的论述，阐述了天台宗的“四种三昧”和“天台哲学”。读者通过本书，能真正认识到，天台宗既是佛教，更是哲学。《摩诃止观》是天台智頭法师对《法华经》体悟的结晶，是天台宗代表作，独具天台特色的佛教命题都出自这本书，渚如：一念三千、一心三观、三谛圆融、止观双修、性具实相等等。本书以“五广十略”为框架，对《摩诃止观》作了系统的论述，阐述了天台宗的“四种三昧”和“天台哲学”。读者通过本书，能真正认识到，天台宗既是佛教，更是哲学。