《佛教信仰与社会变迁》主要内容包括“少林寺现象”及其引发的宗教社会学问题、都市佛教的社会特征、“信仰但不归属”的佛教信仰形式、中国佛教的和谐理性模式、21世纪佛教基督教的真实对话等内容，供读者阅读参考。宝庆寺讲寺丛书：中国佛教学者文集是以宁波宝庆寺的名义出版的一套丛书，旨在推进佛学研究的发展，让佛法能够深入社会人心，达到净化人生的效果。

从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。但是，作为佛弟子来说，义理的探讨是为了将佛陀所要开示的真实事理，充分、完整地表达出来，如“阿毗达摩”虽然着重于论证“法”的自性、定义、关系等，但是其本意仍然在于“谛理的现观”，最终归于修证。那穇，重修证的佛教，主要是从利益众生的？度，重视佛法的适应性、实效性，所以对事相的分别比较少，如初期大乘经典以“般若”、“三昧”、“解脱门”、“陀罗尼”、“菩提心”等作为中心，来表达从发趣、修行、证入的历程。虽然存在着种种不同的侧重，但都是佛法的根本，都是以义理知识与实践经验相结合为中心。

《布頓佛教史》，亦譯《佛教史大寶藏論》、《正法生源寶藏》、《善逝教法史》、《布頓教法源流》等，成書於元至治二年（1322年），是布頓大師的代表作，被稱之為\藏傳佛教歷史、文化的經典性作品\。全書原分四總綱，實為三大部分內容：1。佛教概論。講述聞、說佛教正法的利益功德。法的含義、分類，經論的構成，以及聞、思、修佛法的方法和對上師、弟子的要求，從中反映了佛教的基本教義和教法。2．佛教歷史。講述印度佛教的創立、傳播、發展情況。佛教在藏族地區早期傳播的經過，名列來藏弘法的93位班智達和藏地192名大譯師，其中較詳細記述了佛陀釋迦牟尼及其他許多佛學大師的生平事蹟，為研究印度佛教和藏傳佛教歷史提供了珍貴史料，是藏族歷史上最早成型的佛教教法史。3．藏文大藏經分類目錄。這部分是全書最有價值的內容，對所有佛教典籍按顯密、經論詳加分類，按類列出書名，注明作者、譯者及卷函、偈頌數量等，是藏文大藏經的雛型、佛教文獻瑰寶。《布頓佛教史》向來受到海內外藏學界的高度重視，為藏學研究者必讀之書。1931年，德國海德堡出版了奧伯米勒的英譯本。1986年，郭和卿先生首次將它譯成漢文。為挖掘、繼承和弘揚藏族優秀的傳統文化，為廣大藏學和佛教研究工作者提供更為有用的資料，臺灣大千出版社囑我重譯此書，以饗讀者。譯者于上世紀70年代在西北民族大學讀研期間，曾結識因事來蘭州的郭和卿先生，聆聽其教誨，後為先生不顧年邁譯注多部古藏文名著所敬佩，這次受命重譯，實在誠惶誠恐，但為了藏學研究事業，遂不揣淺薄，斗膽在先生譯本基礎上再作翻譯，作為後學對前輩學者的一種紀念。

《烦恼即菩提：天台性恶思想研究》是第一次对天台宗的“性恶”思想作系统而全面的教义学上的分析，其总体架构是以“性恶”的“体用”为经，以“性恶”的含义、佛理依据、思想渊源、思想发展以及它的佛教意义为纬，对“性恶”思想作了系统而深入的探索并揭示了它在天台宗佛学乃至整个中国佛学中的地位和意义。

《佛教文化与佛教教育》讨论了如何完善和健全佛教文化教育体制。自从早期的经院式转向学堂式教育以来，佛教的文化教育已经与现代教育接轨，走向了正规化的教育。但随着社会文化的不断发展，佛教现有的这种教育体制已经存在不适合今天的教育方式，我们应当加强佛教文化教育体制建设、更新教育观念，使佛教文化教育达到现代化的教育模式。从而使佛教文化教育成为人类的文化素质教育、思想道德教育的主导方向。

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《中国佛教学者文集：当代佛教与社会》是作者联系佛教历史和现实情况学习党的宗教理论和政策的心得，有的是结合时代对佛教义理的诠释和发挥，有的是围绕佛教应当适应时代和社会进步进行变革的思考，特别是对近代太虚以来倡导的以贴近人生和改善人生为主旨的人生佛教及当代中国佛教界倡导的人间佛教撰写了更多文章，此外是关于新时期佛教自身建设、佛教研究和文教事业、佛教如何促进社会和谐、促进经济社会发展、推进生态文明建设等问题的探讨，还有大量的是对在中国近现代佛教史上做出过卓越贡献的佛教代表人物的纪念文章或致词。仅从这一个侧面，也可以看出中国佛教界和学术界对佛教在当代存在和发展问题的关心和思考。

《蓬莱拾遗：悟道老和尚法语》全书共分六篇，依次为碎金录、慈光录、随闻录、晨星录、答四众问、法事法语。碎金录中尤分为二，一为念佛司南，二为修行漫言。念佛司南仅得二十三则，但则则金言，直指不讳，读来习习风生，疑惑顿销！念佛司南既定心标，奈宿习随眠，难可骤掩，遑论伏灭，故殿以四十一则“修行漫言”，则则平实，根绝漫漶；若能步步依行，遍体定生清凉于不自觉中。慈光录之命名乃取其“慈光遐被施安乐”之意，而二十七讲随闻？之意趣亦无右于慈光录；二者之别在于十讲乃在残稿之中录得，二十七讲则由侍者智权法师所提供。三十七讲，讲讲弥足珍贵，讲讲都是提点，无玄妙高谈，依之奉行，定沐慈光，定得安乐！第四篇晨星录，顾名思义，寥寥晨星，迅即消逝，若不书录，当成绝响，当成陨灭。二十三则答四众问，用字遣词，平淡恳切；开示启导，去华人微；尤以复某同道一书，师之道心坚锐，堪足师范，展阅数读，如聆法音，不觉潸然！第六篇之十章法事法语，法事不离法语，法语不离事理，事理不离因果，言简意赅，足为四众参事。

藏传佛教就是以藏民族为信教的主体民族，以藏语文为主要施教、学修工具，在特殊的人文、地理、历史环境中形成的具有浓厚藏族文化特色的大乘显密佛教。本书是作者多识仁波切在原来《藏传佛教疑问解答120题》的基础上做的补充。原书出版后，得到读者的热烈欢迎，还被部分高校博士、硕士研究生作为教材。补充后的300题，从“佛教基础知识”、“佛理学修相关解答”、“相关密法解答”、“佛教与现代社会”、“消除常见误解”等几个方面，对读者的问题进行了解答，通俗易懂，深入浅出。

在当前的僧众和信众中，因为无名皈依体与戒体及佛陀信仰的相续，神圣的戒牒与皈依证、佛陀圣物与寺院却成为人们通向忏赎业力、祈愿护佑、市俗信仰的人情平整与市场平台。从而，诸多有缘有情众生的佛陀信仰慧命就这样做被无名障碍，于是乎在当前的僧众、信众与寺院中，自利利他的宗教道德与信仰亟待修正回归。《你也能大成就》会让您正确地认识佛法中的僧众与信众，他们并非神怪奇异的东西、实非奸邪盗骗的东西、也非隐遁逃避世事的东西、绝非簧舌巧言禅语的东西，更非社会朽弃的东西。当然，正行正信的佛子是时时在忏悔、感恩、宽恕、冥想、愿行中上报父母恩、礼会恩、国家恩、圣法恩，下济三涂苦的难行能行的大丈夫。他们躬身践行着“拔苦众生，利乐世界”的如来智慧事业。《你也能大成就》不是倡导苦行主义、律法主义、神秘主义，而只是希望回归佛陀倡导离苦得乐的智慧本来面目，当您在分享这份法喜时请您转介给身边的朋友，我们由衷地希望，《你也能大成就》能够成为尘世的智慧明灯，为迷惘痛苦焦躁的人送去光明，为喧嚣的尘世送来清凉，为变换的世界送达和善、和平、和谐……