《修行在气恼中》简介：天机法师智慧圆满，以浅近语言探究深奥佛理，用佛家真谛教化世人。从梦想到奋斗，从欲望到慈悲，大到人生抱负、智慧功德，小到夫妻生活、家长里短，天机法师一一为您道来。《修行在气恼中》既介绍了超然物外、睿智慈悲的禅人、禅事，又汇集了清风甘泉、拓智启慧的禅智、禅语。天机法师所讲述的每一则故事都令人回味，每一段道理都让人开悟，每一个点评都劝人警醒。

佛曰：“诸恶莫作，众善奉行。”凡事，做与不做都围绕着一个“行”字。《难行能行 大行普贤》介绍的便是“难行能行”而被称为“大行普贤”的普贤菩萨。书中内容围绕普贤菩萨的名号、身世、修证及对菩萨的信仰、仪式、坊问传说展开，深入浅出地讲述菩萨大行思想。

藏传佛教是中国佛教的三大支系之一，又称为藏语系佛教。信仰的民族在国内有藏、蒙古、土、裕固、纳西、羌及汉藏杂居地区的部分汉族，信仰的地区主要在青藏高原及周边区域和蒙古高原。近年来，藏传佛教在中国内地、港台地区，以及海外欧美各地都有所传播，出现了新的发展区域。 藏传佛教不单是一种信仰学说，同时也是多种文化层面组合的综合体。藏传佛教的经典之多，用浩如烟海来形容亦不为过。经过长期的历史积淀，藏传佛教拥有丰富的文化遗产，包括神秘而奥妙难测的密宗仪式，完整的经院教育体系，完善而精致的佛学理论，多彩的文化艺术等。藏传佛教以其博大精深和在亚洲腹地具有的影响力，在藏学乃至世界佛学研究中备受关注。藏传佛教界的一些大德高僧秉承其固有的治学传统，仍著述不辍。而部分藏传佛教界的学者接触并深入学习了现代西方文化，开始将古老的藏传佛教传统与高度发达的现代社会相对接，在现代语境下阐释藏传佛教，出现了不同于以往的开拓创新之作，这也可视为藏传佛教自身为走向现代社会所做的一种努力。当代学者撰写的藏传佛教研究著作更是层出不穷，学界从文献学、心理学、人类学、历史学等学科的角度，研究探讨藏传佛教的历史、文化及其现实。

李叔同是一个传奇。他是那样扑朔迷离，又是那样深不见底。这本《李叔同说佛》犹如打开的窗口，让我们尽览了这位奇人的风采，透视了他的内心世界。《李叔同说佛》一书收录了《弘一大师讲演录》、《格言别录》、《李叔同诗集》等，主要为大师晚年开示佛徒的讲稿。大师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。他平生重践履，本书可谓字字珠玑，而其慈悲的心怀，则溢于言表，堪称最能启悟世人的大德讲演录。他的演讲稿与处世格言曾被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。

由庭野日敬编著的《《法华经》新释》被称为佛说的最高教义，但因是用古汉语翻译，且夹杂众多佛学名相，不易为现代人理解，鉴于此，作者撰写了《法华经新释》，此书不像通常的解释《《法华经》新释》那样严格遵循原典的原意，而是依据《法华经》精神，对之进行现代解读，使之能为现代人理解和共鸣，并在日常生活中实践之。

为什么很多人不快乐不幸福？为什么很多人活得很累？为什么有的人成功有的人失败？……原因在于缺乏智慧。佛说，有大智慧者，方能得大圆满。佛学博大精深，蕴涵着人生的大智慧。佛学中所讲的智慧，除了指聪明、明事理之外，主要是指灭除人生的烦恼和欲望，通过修行而达到人生的解脱与圆满的方式方法。《佛心禅语（受用一生的佛禅哲理与智慧）》通俗易懂，贴近生活和工作，以佛禅哲理故事的形式，从快乐、平常心、放下、慈悲、无欲、包容、智慧、成功、得道、随缘等十个方面入手，对佛家智慧进行了全方位的解读。常读这些佛禅故事，不但能对佛学有所了解，更能增长智慧——大智慧。

《辩中边论》是大乘瑜伽行派的重要典籍，该论的主旨在于辩明两边，正显中道，使修习佛法者能远离边见，如实通达诸法中道实相．本书全面阐述了该论在虚妄分别、三性、中道和心识结构上的理论特色，指出该论的非空非有中道说是唯识中道说的核心理论；该论所说的心摄一切有为法、有染净转变，心性是无为法、本性清净的思想亦成为瑜伽行派阐释心性的基本学说。另外，通过对该论和其他经论的比较分析，本书从六个方面具体阐述了唯识与中观在佛学要义上各有宗趣却又殊途同归的特色：还对唯识古学与今学的异同从四个方面加以了总结，指出二者异议的根源在于对心识结构、三性等要义的不同理解和诠释。

作者用答问的方式，回答了佛教中所涉及到的问题。答问之间，就佛教的教义、历史、现状作出了客观的阐述。对佛教的创立及创始人、佛法的基本内容、佛教典籍的形成、僧团和戒律等基本内容，尤其是佛教在中国的传播与演变、人间佛教与人们日常生活的关系，以及佛教对申国社会文化发展所起的作用，做了精辟的分析。该书带你轻松叩开佛教大门……

佛教的修行以戒、定、慧三学为核心，以教、理、行、证为修学次第。但是，修行者的根机、兴趣等各有不同，于是对佛法各有偏好。从根本上说，义理与实修是无法分离的，这也是中国佛教的优良传统。所以，《高僧传》将古代僧人分为十科，其中翻译、解义、读诵属于义解门；而习禅、明律、感通、遗身、护法、兴福，则归属实践门；最后一科“杂科”则是指出家人的外学修养，傍及世间经书、治世学问、礼乐文章等，无不兼通。

《唯识学略讲》是按照唯识学理论的逻辑线索，对唯识学的义理进行了简单梳理，以便作为读者入门之阶。唯识学博大精深，当然不可能在这本小书中完全反映出来。本书的目的，只是希望通过对唯识学的概说，使大家对唯识学的主要思想有所了解，知道唯识学的独特之处。