本书是研究佛典成立史的专著，书中对原始佛教时期的经典形成状况做了详尽探讨，并从原始圣典一再结集的历史中去细致考察佛法形成的真实过程。本书的重要意义还在于，作者认为，惟有能理解圣典集成的实际情形，才能理解巴利圣典及与之相当的华文圣典的真正意义；而代表不同部派的经律——华文圣典，比之单一的属于一派的巴利圣典，应有更多的比较价值和意义。这一观点对西方学界“巴利圣典为佛教原始圣典说”的提法作出了强有力的回应，奠定了华文圣典在佛学研究中的地位和价值。本书包含上、下册。

《五百佛像集》的价值前文已经提到过，现在总结一下。本图像集是以《宝生》、《纳塘》和《金刚鬓》三部藏传佛教经典为基础，将主要尊神图像化的著作，是图像与经典文献比较研究极为难得的案例。全书尊神总数在500尊以上，每位尊神的姿态、手印、所持的法器多严格依据经典而绘，还有不少组合尊神，故学术价值极高。可以说，我们通常所能见到的大部分的西藏尊神均可以在此书中找到。佛教尊神的图像学研究的目的之一是借助身色、手印、持物、坐姿、坐骑等元素以确认尊神身份。此前刊出的各种《五百佛像集》均为木刻本，画面较小，不惟图像模糊，特征不清晰，且无身色表现。即使像立川武藏将其每一幅画面放大出版，也未有明显改进。对于研究者与观赏者而言，不无缺憾。绘本的优势是彩绘的，与我们长期使用的木刻本相比，画面清晰，尊神的图像学特征一一可辨，是藏传佛教图像学材料中珍贵的参考资料。内贝斯基的《西藏的神灵和鬼怪》一书就大量使用了宝生部分的成就法资料。在目前研究领域中，还有一些重要的图像资料，如故宫六品佛楼（西方学者知道的宝相楼）内部悬挂的唐卡和供奉的小铜像即与此图像集有密切的关系。西方学术界对《五百佛像集》的介绍、研究、整理和出版已经有了近百年的历史，相对而言，中国学术界对此书却知之不多，也没有专门的研究著述发表，似乎只有笔者曾作过简单的介绍，但对于正在蓬勃兴起的中国藏传佛教研究而言，尤其是艺术史的研究， 《五百佛像集》是不可忽视或者缺少的重要参考书。瑞士苏黎世大学民族学博物馆馆长傅玛瑞教授（Prof．Dr．MareileFlitsch）慷慨地把本书的版权无偿提供给中国藏学研究中心作为学术出版使用，还为本书撰写了前言。从她的前言中，我们能深切地感受到她对于中国的友好感情和对中国学术的关注。为了对此善举表示敬意，同时也为了研究者使用方便，我们将每张图像放大，单幅影印出来。我们相信，本图像的刊布必将为中国学者在此方面的研究带来便利。

国家图书馆（下简称国图）珍藏有一部明代汉藏佛教及其版画艺术交流的重要书籍——刻本《诸佛菩萨妙相名号经咒》。该籍主要由汉文、兰札体梵文、藏文和蒙古文四体合璧的前、后序，汉文佛经、经咒和汉藏风格的诸佛菩萨版画、名号及其经咒等三部分内容组成。其中的藏式风格版画按藏传佛教噶玛噶举派黑帽系五世活佛，亦即明封大宝法王得银协巴所传样式创作而成。按前、后序，该籍于宣德六年，亦即1431年刊印于北京。毋庸讳言，对于研究明代汉藏佛教及其版画艺术的交流，藏传佛教在内地的传播及其影响，以及藏文和蒙古文文字的演变，该籍都具有十分重要的学术价值。中国藏学出版社根据国家图书馆所藏版本对它的影印出版，无疑有助于上述领域学术研究的深入。

藏密金刚乘作为藏传佛教最殊胜的部分，由于其口传心授的独特传承形式以及严格的戒律要求，再加上传法高僧大德大多使用藏文藏语的现状，在汉地，很少有真正通达其仪轨教义者。随着信息和交通的发达，藏文化逐渐揭开了神秘的面纱。欲了解学习藏传佛教特别是藏密的人越来越多。为了正确阐释藏传佛教文化，展示原汁原味纯正的藏密教义，西北民族大学博士生导师、安多华锐天堂寺第六世多识仁波切将多年翻译积累的密法仪轨和讲解录音资料进行整理，编辑了这套藏密仪轨讲授集，以飨读者。《甘露宝瓶：藏密本尊仪轨讲授集1》中，多识仁波切经过精心筛选，以深厚的显密修养功底，配以深入浅出通俗的讲解，对上师法、度母法、观音法、时轮法等藏传佛教四部密续中最有代表性的本尊修持法门，作了传统精要的诠释。本书的出版，旨在帮助人们正确认识藏密金刚乘，为藏密学习和修持者提供可靠的依据素材，同时也是为了方便热爱和信仰藏传佛教的人士窥探密法的殿堂。

2000年2月5日（农历庚辰年正月初一），元音老人圆寂后，为缅怀老人的巍巍功德，重温老人的言教，同时弘扬佛陀正法，砥砺后学，由老人门下弟子发心收集整理了大量珍贵的资料，包括元音老人的弘法著述资料、诗偈、书信、随缘开示和大德访谈等，供读者阅读参考。

印顺法师（1906—2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。这本《平凡的一生（重订本）》是“印顺法师佛学著作系列”之一。《平凡的一生（重订本）》即以2005年正闻版《平凡的一生》（重订本）为底本。为了让一般读者便捷地了解印顺法师的学思生涯，正文后附有“印顺法师著作年表”、“印顺法师略传”、“印顺法师略谱”。附录内容均由台湾财团法人印顺文教基金会提供。

《印顺法师佛学著作系列：太虚大师年谱》是一部行谊年谱，也是一部学术年谱，不但介绍了太虚大师的一生行踪，还扼要而有条理地介绍了太虚太师的思想。字字有根据，事事有出处。对年月日期的考据以及素材的取舍抉择精审缜密，大有史家风骨。

印顺法师（1906—2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。这本《以佛法研究佛法》是“印顺法师佛学著作系列”之一。《以佛法研究佛法》分为略说厨宾区的瑜伽师；中国佛教与印度佛教之关系等数章内容。

现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷，且次第倒乱，印顺法师依《瑜伽师地论·摄事分》进行刊定，使全经的组织部类得以明朗；并以经论比对合编，校正衍文与讹字，采用新式标点；所附〈杂阿含经部类之整编〉一文，详尽阐明了《杂阿含经》的部类与会编的种种问题。该书对于探究佛教的原始法义、研读《杂阿含经》，提供了非常大的便利。

印顺法师（1906—2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。这本《说一切有部为主的论书与论师之研究（上下）》是“印顺法师佛学著作系列”之一。《说一切有部为主的论书与论师之研究（上下）》分为阿毗达磨的起源与成立；六分阿毗达磨论等数章内容。