《禅宗语录辑要》曾收入日本《大正新修大藏经》中，主要辑录的是中国禅宗\五家七宗\的语录。这些语录皆是晚唐至宋禅风大昌时期禅师话语的汇录。其活泼的语言，机智的思辨，很受后人推崇，为后来的宋明理学家所沿用。出版这些语录，对于我们把握与认识各家各派的禅学思想及其禅风的演变有很重要的参考价值。

《大佛顶首楞严经会解》侧重介绍中国佛教，或者说，是通过印度佛经阐述的中国化的佛教主张-本丛书第一辑主要选取对中国文化产生重大影响的佛经注本，如《楞伽经》、《金刚经》、《般若心经》、《维摩诘经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《楞严经》，尽量采用“集注”“集解”本，兼及佛经原典和中国阐述相结合者，使读者得以对东西方思想加以对比了解；选取中国佛教史上最主要的传记著作。

本书为佛教空宗最重要的经典。“色即是空，空即是色”是此经中的一句名言。经文总约260余字，却统摄了600卷《大般若经》的基本内容。其《译注集成》由著名学者方广锠整理，收集了古今十八种译本和十八种注本，为目前《心经》最完整的集结。

《北京百家佛寺寻踪》共记录了北京市的一百家佛教寺庵，其中寺庵96所，加上雍和宫、西天梵境、宗镜大昭和万佛堂四家，合计为百家。在百家佛寺的检索中，以括号方式记录的是这些佛寺的惯用俗称以方便查询，无括号方式合并记录的则有三家，分别是智珠寺、恩慕寺和翠微山龙泉寺，这些寺庙因与所记寺庙密不可分故而一并以记之。此外，还记有佛寺所属的三家洞窟，分别是宝珠洞、宏业洞和孔水洞。此外虽然北京佛寺中佛塔众多，但考虑到主线为寺故将诸佛塔均以寺为单位加以记叙，不再另列名称目录。《北京百家佛寺寻踪》共计16万余字，收藏有实地拍摄的照片近五百幅，所有照片均为亲自走访实地拍摄，其中凝聚着不少的心血与汗水。这些照片都出自原创，仅有数张如“乾隆皇帝像”这样的辅助性资料照片除外。

《佛教与寺院旅游规划刍议》是针对中国佛教与寺院旅游规划的一本专题书。本书首先对佛教的教义理论、经济理论从全新的视角进行了审视，从深度文化层面进行了梳理一一对佛教经济的论述，阐明了佛教旅游发展的经济哲学与理论；通过对“寺院经济”的追本溯源，为佛教旅游的发展提供历史借鉴；学理佛教、民俗佛教和人间佛教，为佛教的不同的发展方向提供了佛学理论依据和历史文化根基；为游客的佛教旅游行为提供了人类学和经济学依据。

这本书将向我们揭示，在心灵导师的引导下，一个经历苦痛挫折的人，如何从痛苦疑惑走向理性思辨，超越了宗教信仰，找到了自性本体的清净，最终心灵获得解脱，拥有了真正的平安幸福。“不论所遭遇为何，一律无所动心，不为任何结果或事缘所苦恼。”（语出《薄伽梵歌》）

佛教书籍有三藏十二部6000卷，浩如烟海，汗牛充栋，一生是看不完的。挑选着看，开始还真不知道从哪儿入手。加之历史上佛教派系太多，初学阶段，也不知道谁说的对？一次，我读赵朴初的书，见他写道：l958年6月30日，毛泽．东在等待接见柬埔寨僧人胡达时，与一块陪同接见的赵朴初聊天，探讨过《金刚经》中的奇怪句法，例如“三句论式”：先肯定，再否定，再来一个否定的否定。我又见到有的书上说：《金刚般若波罗蜜经》包括了全部般若的主要思想。弄通弄懂了这一部经典，如饮海水一滴，便知百川之味，等于阅读了全部的“经、律、论”。一经通，则能经经通。因此，从2006年5月开始，我便潜心研读《金刚经》。

《华严经》全80卷，唐代实叉难陀译，简称《八十华严》，以区别于《四十华严》、《六十华严》。其全称为《大方广佛华严经》，依梵名当译“佛花（华）严（饰）大方广经”。华严宗的主经，即此八十华严。 本经初传我国者为东晋佛陀跋陀罗所译《六十华严》。但是早在东汉即有支谶所译《佛说兜沙经》，相当于本经“名号品”，此后续有吴、西晋僧侣传译本经“净行品”、“十住品”、“十地品”、“性起品”、“十定品”、“离世间品”等，唐代高僧玄奘亦曾译出与本经“寿命品”相当的《显无边功德佛上经>>。唐代高僧杜顺（557—640年）大事弘扬华严教学，为唐太宗所重，又经武则天崇奉，华严宗遂得以确立，亦影响朝鲜、日本之建立华严宗。本经所宣扬的佛教哲理周全玄妙，其主旨即倡法界缘起、圆融无碍等妙义。

《佛学名著选刊：注维摩诘所说经》又称《不可思议解睨经》。自东汉严佛调以迄唐代玄奘，四百余年间，凡有七译，今存其三。即：三国昊支谦译穴维摩诘经移二卷，后秦鸠摩罗什译穴维摩诘所说经移三卷，以及唐玄奘译《说无垢称经》六卷。三译均为十四品，品名大同小异。其中以鸠摩罗什译本流传最广。

《余剛經》，是佛經中流行最廣的一部，也是禪宗藉以弘揚的主要經典。禪宗自梁代南天竺菩提達磨在嵩山少林寺開創，始奉宋求那跋陀羅译《楞伽经》印證，傳法慧叮、僧璨，至隋唐之交，四祖道信參以股若法門，已梢變共體。繼而五祖弘忍聚徒授課，逕以《金剛經》為主，常勸僧俗持誦。唐咸亨年，慧能《公元六三八-七一三年》因*柴棄學，不識一字，由聞誦《金剛經》「應無所住，而生共心」，豁然感悟，道投弘忍門下，作偈菩提本無樹，明鏡亦非臺。