佛教
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刘小晴书小楷《华严经》刘小晴 书《刘小晴小楷》作者有如下特点:一是以楷书为度,虽行云流水但不散骨架。他写行书,很注意行书的用笔和结构,开合有度,恰到好处。二是挥洒自如,通篇贯气。行书也是贵在有书卷气,难在把这种气贯入章法布局之中,自然天成而又一气呵成,尽在有意和无意之间。这一点在作者的行书中得到了很好的体现。三是字与字、行与行错落有致。 -
智慧心星云大师 著帮助别人是最好的结缘方式,在欢喜、和乐的气氛当中,为彼此增添好因好缘,不仅对方受惠,自己也获富兰克林说过:「穷其一生努力追求成功,是很正当的事;不过,当你成功时,别忘了慷慨跟别人分享,然后恬淡地拍拍手走开。」分享、布施是一停令人愉快满足的事,因为那意味着自身富有,透露出至真至美的心地。更为神圣的是「无所着」的发心,不会造成彼此的负担。 -
一念间星云大师 著人讲的话即成“信”,人无信不立。恋人彼此立下的山盟海誓,就是一种承诺;商业往来,订定买卖合约,毁约时,就是无信;即使口头允诺他人,仍要守住信念承诺。古人举心动念,都有因果的观念,人我之间以信用为先,心思单纯,少争少恼。反观现在社会的有些人,处处以自我为中心,高喊“只要我喜欢,有什么不可以?”信诺变成古老的传说;人情淡薄如纸。事实上,山盟海誓,不只是恋人心中的美梦;人际的承诺信守,人人渴求。面对背信的处境,足以毁灭一个人的世界,使之身心残废,软弱失败。承诺和守信,为我们找回失落的依靠和信赖,重建人们颓圮的心灵花园。大自然的春风承诺花树,他日绰约风采;天空承诺日月,遍照山泉水流;大地承诺万物,给予安稳栖息。宇宙间彼此信守承诺,人,可曾知否?海可枯,石可烂,唯有承诺一句,沧海可竭,金石可穿。重然诺的君子,美似璞玉,香过幽兰,珍逾宝石。 -
卧佛寺黄亦工 著对于卧佛寺建筑价值的认识,论功绩莫大过于梁思成先生。 《卧佛寺的平面》一文,是梁思成先生《平郊建筑杂录》中一篇考察报告,发表在1932年《中国营造杜汇刊》第3卷4期。梁思成先生有感于卧佛寺建筑的珍贵,对它不同寻常的建筑格局作了科学的判断,给与了高度评价: “从前面牌搂一直到后殿,都是建立在一条申线上的。这个在寺的平面上并不算稀奇,罕异的却是由山门之左右,有游廊向东西,再折而向北,其间虽有方丈客室和正殿的东西配殿,但是一气连接,直到最后面又折而东西,回到后殿左右。这一周的廊, 东西(连山门和后殿算上)十九间,南北(连方丈配殿算上)四十间,成一个大长方形。 中间虽立着天王殿和正殿,却不像普通的庙殿,将全寺用‘四合头’式前后分成几进,这是少有的。”“现在卧佛寺中院,除去最后的后殿外,前面各堂为数适七, 虽不敢说这是七堂之例,但可藉此略窥制度耳。”梁思成先生认为“这种平面布置,在唐宋时代很是平常,敦煌壁画里的伽蓝都是如此布置,在日本各地也有飞鸟平安时代这种的遗例,在北平一带,却只剩这一处唐式平面了”。 -
佛国罗浮毛锦钦 著《佛国罗浮》是写罗浮山的佛教文化史,包括西风古道·佛教源于天竺;东去西来·佛法初传中土;梵音妙谛·历经千年沧桑;风水宝地·罗浮三才鼎立;枯木逢春·梵音余韵悠长等数部分内容,适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 -
禅的人生智慧隋晓明 著关于禅是什么,不少人知之甚少,乃至有所误解,却不知它是探究人的生命意义的一种极高智慧,可以用其特有的方式打开人的心灵的一条解脱之道。时下人们往往感到精神压抑,心灵空虚的人不在少数,社会物欲膨胀,人心浮躁冷漠,功利主义侵蚀着人们的心灵,已经是显而易见的现实。不少人鲜有闲暇去探究人生存在的价值和意义,已渐渐成了物质的奴隶,漠视自己的心灵已到了不可理喻的境地。古人代代传承的智慧之光能帮助我们找到答案。如果说异化的心灵如同荒漠,那么禅就如同清风甘泉,如当头棒喝,让人们保持着觉醒,让人们迷途知返,导引着人们的心灵进入自由超脱的境界。应当说,禅,值得人们去探求和寻索。 -
董其昌罗汉赞菩萨藏经后序贺维豪 等编董其昌(一五五五-二兰二二,字玄宰,號思翁、思白,又號香光居士,華亭人。官至禮部尚書,卒詮文敏。是晚明最傑出、影響最大的書畫家。他所著《畫禪室隨筆》對後世學人影響極大。 -
佛道散论蒙文通 著《中华现代学术名著丛书:佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集,收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章,以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集,也是他宗教哲学研究成果的代表。 -
全球化下的佛教与民族刘成有,学愚 主编《全球化下的佛教与民族:第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集》为第三届两岸四地佛教学术研讨会会议论文集,论文集以讨论佛教如何参与社会主义和谐社会建设,推动和谐社会发展为主题,对积极引导佛教与社会主义社会相适应具有积极的理论意义与现实意义。 -
胜鬘经真义金雄师 著《胜鬘经》的全名叫做《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》,是释迦牟尼佛所讲述的经典,由于胜鬘夫人是这部经的缘起者,这部经又简称《胜鬘经》。释迦牟尼佛于经中点出了二乘圣人没有实证实相所产生的误会,以及种种错解实相所形成的偏邪见解。该书稿作者金雄师,阐述了《胜鬘经》中所说大乘菩萨成佛之道涵盖了小乘的解脱道,认为实相智慧境界及所破除的无始无明,是小乘的解脱智慧所不知的。作者在书稿中进行了深入浅出的讲解,以期读者能建立三乘菩提的整体知见,领悟到佛教经典的真实意义。
